魯迅塑造閏土、阿Q等典型的農(nóng)民形象，是為了揭示國(guó)民的弱點(diǎn)，以引起人們療治的注意，從而喚起民眾起來斗爭(zhēng)，振興中華民族。

　　我們從魯迅的小說中可以發(fā)現(xiàn)，他筆下的農(nóng)民形象概括了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民身上的那種愚昧、守舊、麻木、狹隘的心理特點(diǎn)。他們不爭(zhēng)氣、不覺醒，對(duì)壓迫自己的惡勢(shì)力逆來順受，甚至失去痛苦的感覺，麻木到以殘害同類為樂。當(dāng)然，魯迅也未否定他們勤勞、質(zhì)樸、憨厚、善良、富有同情心和責(zé)任感的一面。不管怎么說，他們的命運(yùn)是悲苦的。在他們當(dāng)中，有的根本不會(huì)也不可能意識(shí)到革命，像閏土和祥林嫂等。即便意識(shí)到需要通過革命來改變一下自己命運(yùn)的阿Q也沒有真正理解革命，反而深受其害。

　　具體說來，魯迅筆下的農(nóng)民形象最主要的一面即農(nóng)民的弱點(diǎn)——愚昧、守舊、麻木、不仁、不爭(zhēng)、不覺醒。這就是魯迅所要揭示的最寶貴的東西。

　　在《故鄉(xiāng)》中，閏土與“我”接觸時(shí)，在連續(xù)的情景中一迭聲的叫了四聲“老爺”，幾乎全部反映了他屈服于等級(jí)制度、默默忍受剝削和壓迫之后的那種痛苦麻木的性格特點(diǎn)。他向“我”要香爐和燭臺(tái)之類的東西，則是他愚昧麻木、把希望寄托于神佛的性格表露。《祝福》中的祥林嫂捐門檻、問地獄……無不看出她受封建思想的毒害之深。農(nóng)民的這種不爭(zhēng)、不覺醒的特點(diǎn)，在《藥》中的華老栓身上表現(xiàn)得更為突出。他竟用“人血饅頭”來治兒子的癆病，而對(duì)革命者夏瑜的死自始至終也不明白。作為魯迅筆下的最典型的農(nóng)民形象阿Q更是如此。阿Q的主要特點(diǎn)是“精神勝利法”。他政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受奴役，精神上受折磨。他敏感禁忌而又麻木不仁。“愚昧”是他屢遭屈辱的原因，也是他屢遭屈辱的結(jié)果。