這一篇，是從日文的《新興文學(xué)全集》第二十四卷里岡澤秀虎的譯本重譯的，并非全卷之中，這算最好，不過因?yàn)橐皇瞧^短，譯起來不費(fèi)許多時(shí)光，二是大家可以看看在俄國所謂“同路人”者，做的是怎樣的作品。

　　這所敘的是歐洲大戰(zhàn)時(shí)事，但發(fā)表大約是俄國十月革命以后了。原譯者另外寫有一段簡(jiǎn)明的解釋，現(xiàn)在也都譯在這下面——

　　“雅各武萊夫(AlexandrIakovlev)是在蘇維埃文壇上，被稱為‘同路人’的群中的一人。他之所以是‘同路人’，則譯在這里的《農(nóng)夫》，說得比什么都明白。

　　“從畢業(yè)于彼得堡大學(xué)這一端說，他是智識(shí)分子，但他的本質(zhì)，卻純是農(nóng)民底，宗教底。他是稟有天分的誠實(shí)的作家。他的藝術(shù)的基調(diào)，是博愛和良心。他的作品中的農(nóng)民，和畢力涅克作品中的農(nóng)民的區(qū)別之處，是在那宗教底精神，直到了教會(huì)崇拜。他認(rèn)農(nóng)民為人類正義和良心的保持者，而且以為惟有農(nóng)民，是真將全世界聯(lián)結(jié)于友愛的精神的。將這見解，加以具體化者，是《農(nóng)夫》。這里敘述著‘人類的良心’的勝利。但要附加一句，就是他還有中篇《十月》，是顯示著較前進(jìn)的觀念形態(tài)的。”

　　日本的《世界社會(huì)主義文學(xué)叢書》第四篇，便是這《十月》，曾經(jīng)翻了一觀，所寫的游移和后悔，沒有一個(gè)徹底的革命者在內(nèi)，用中國現(xiàn)在時(shí)行的批評(píng)式眼睛來看，還是不對(duì)的。至于這一篇《農(nóng)夫》，那自然更甚，不但沒有革命氣，而且還帶著十足的宗教氣，托爾斯泰氣，連用我那種“落伍”眼看去也很以蘇維埃政權(quán)之下，竟還會(huì)容留這樣的作者為奇。但我們由這短短的一篇，也可以領(lǐng)悟蘇聯(lián)所以要排斥人道主義之故，因?yàn)槿绱撕竦溃菬o論在革命，在反革命，總要失敗無疑，別人并不如此厚道，肯當(dāng)你熟睡時(shí)，就不奉贈(zèng)一槍刺。所以“非人道主義”的高唱起來〔2〕，正是必然之勢(shì)。但這“非人道主義”，是也如大炮一樣，大家都會(huì)用的，今年上半年“革命文學(xué)”的創(chuàng)造社和“遵命文學(xué)”的新月社〔3〕，都向“淺薄的人道主義”進(jìn)攻，即明明白白證明著這事的真實(shí)。再想一想，是頗有趣味的。