導(dǎo)語(yǔ)：魯迅的小說(shuō)選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對(duì)古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來(lái)則有風(fēng)塵女子嫖客，無(wú)賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開(kāi)創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)精心收集的魯迅《阿q正傳》賞析，更多相關(guān)資料盡請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)。

　　《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一，它既是中國(guó)文學(xué)園地的杰作，也是世界文學(xué)園地的杰作。魯迅塑造的阿Q這一藝術(shù)形象，在中國(guó)早已是婦孺皆知，在世界也是公認(rèn)的典型形象。

一

　　中國(guó)在兩千多年的封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一直用兩手來(lái)維護(hù)自己的反動(dòng)統(tǒng)治：暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役。精神奴役就是用種種封建說(shuō)教來(lái)毒害被統(tǒng)治者，使被統(tǒng)治者愚昧、麻木，做了奴隸而不知道自己的奴隸地位。這種精神奴役給被統(tǒng)治者造成的“內(nèi)傷”是驚人的，封建毒素越來(lái)越深入地滲透到許多人的靈魂之中，使他們成為畸形的人，任帝國(guó)主義宰割，任統(tǒng)治階級(jí)蹂躪。中華民族后來(lái)已是集內(nèi)憂外患于一身，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。

　　為了挽救中國(guó)危亡的局面，孫中山先生披荊斬棘，不屈不撓;辛亥革命者前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)。革命先驅(qū)的救國(guó)熱忱、獻(xiàn)身精神，的確是可歌可泣的。但是辛亥革命終于失敗了。這一是因?yàn)楦锩邔?duì)封建階級(jí)采取了妥協(xié)的態(tài)度;二是因?yàn)楦锩邲](méi)有注意宣傳、教育、發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，廣大人民群眾處在不覺(jué)悟的狀態(tài)，沒(méi)有起來(lái)支持和參加這場(chǎng)革命。所以，辛亥革命后中國(guó)社會(huì)依然如故，處在半封建半殖民的狀態(tài)中。

　　魯迅深切地感到，中國(guó)必須來(lái)一次徹底的變革，而變革要取得成功，則必須喚醒“昏睡”中的國(guó)民，改變他們的精神狀態(tài)。所以，魯迅一生以筆作刀，解剖中國(guó)社會(huì)，解剖國(guó)民的靈魂，對(duì)他們精神世界的落后面、消極面作徹底的暴露和無(wú)情的批判。對(duì)于被統(tǒng)治者，魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。他寫作《阿Q正傳》就是要給被統(tǒng)治者以啟蒙，讓他們正視自己的問(wèn)題，看清自己身上惡劣的品性，從而擺脫精神上的枷鎖，奮起抗?fàn)帲ァ爸圃熘袊?guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。所以他在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”