導(dǎo)語：魯迅作品的意義絕不僅僅局限于文學(xué)層面上，他在更多的時候是以一種文學(xué)的方法表述自身關(guān)于文化、社會與人生的哲學(xué)思考。

　　魯迅的《在酒樓上》和《孤獨者》都出現(xiàn)一個“我”作為故事的敘述者。其中的“我”既包含啟蒙意味，又表現(xiàn)出生命的“荒原”、孤獨之感。這樣的敘述者不僅是魯迅在理性上批判或同情的對象，他們更是人生存的孤獨境界的隱喻。人們往往以一種理性的、啟蒙的思維模式去思考這類敘述者的必要性和意味，從而得出這兩篇文章中的“我”展現(xiàn)了魯迅自我的矛盾思想與痛苦的精神狀態(tài)，是魯迅內(nèi)心分裂的外化形象。然而，這樣的觀點忽視了小說中“我”的超越時代的生命哲學(xué)意味。作為個人，無論“我”在思想上與呂緯甫、魏連殳多么一致，情感上多么同情呂緯甫、魏連殳，但人既然是孤獨存在的生命個體，就不可能與他人達到共在的生存狀態(tài)，不可能完全參與他人的生命歷程，從而，“我”與呂緯甫、魏連殳就不可能達到完全的和解與理解，“我”也無法對其他生命個體生出真正的同情之心。因此，從生命哲學(xué)的層面看，“我”的形象是一種生命孤獨存在方式的隱喻。

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　　魯迅是一個內(nèi)心極其矛盾之人：一方面，他對啟蒙思想、理性主義抱有一種極其熱烈而崇尚的態(tài)度，希望以理性主義之光喚起民眾之覺悟，推動社會之進步;而另一方面，由于對世態(tài)、人生有著深刻體驗，他又有著懷疑理性、懷疑啟蒙主義的悲觀看法。從而，《在酒樓上》與《孤獨者》的“我”和呂緯甫、魏連殳構(gòu)成了魯迅理性樂觀和感傷絕望這兩種心理狀態(tài)的映射。因而，從這層意味上看，“我”這樣一個敘述者的出現(xiàn)是為了表現(xiàn)同呂緯甫、魏連殳的矛盾糾葛關(guān)系以反映魯迅的自我矛盾。