導(dǎo)語：魯迅的小說，所要關(guān)照的不僅是生理的疾病，而是作為一種隱喻和形象化的疾病。狂人、瘋子是舊的封建專制文化叛逆者的藝術(shù)象征，肺結(jié)核患者與革命者構(gòu)成悖論性關(guān)系，身體畸形正是千瘡百孔的病態(tài)社會的象征，中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者的形象出現(xiàn)。魯迅疾病意象的設(shè)置在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有很強(qiáng)的典型性和指導(dǎo)性。

　　從有人類社會以來，人們對社會的想象常常與人體官能相關(guān)，社會的穩(wěn)定合理對人們而言就象征著一個健全的肌體，而社會的失范則意味著身體的某一部分生了疾病。而疾病是身體的不正常狀態(tài)，是必須被控制或根除的，這是疾病的最直接的隱喻意義。一旦把人類為了應(yīng)對和超越痛苦、死亡以至生活本身而展開的想象努力都視為多余、額外的鋪墊，所剩下的便只能是一副純粹的肉身，而這副肉身同時也就宣告了疾病作為一種主體性存在的終結(jié)，正是這種形式的主體性終系著諸種關(guān)于疾病的隱喻性思維。如此自主自足、純粹生理的人體，同時卻也向我們暗示出這樣一個辯證法：現(xiàn)代人的主體性存在，本身即一種疾病，源自人們所目睹的意識與存在之間的鴻溝，或者說是言與行之問的斷裂;現(xiàn)代主體性最富于創(chuàng)造性而又最根深蒂固的表現(xiàn)方式，則當(dāng)推尼采所說的“怨恨”。而魯迅對受疾病折磨的個體生命的關(guān)注，以及他對疾病的一般象征意義的探索，則成為魯迅寫作的基本出發(fā)點。

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　　魯迅的小說，所要關(guān)照的不僅是生理的疾病，而是作為一種隱喻和形象化的疾病。魯迅將醫(yī)學(xué)的知識滲透到小說創(chuàng)作中，在具有醫(yī)學(xué)病理學(xué)的“癥候”真實的基礎(chǔ)上來描寫人物的心理、性格和行為，從中透射出“意在醫(yī)外”的文學(xué)主題，寄托和隱喻作者與作品的雙重“所指”。如《狂人日記》“準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)，甚至經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查。”[1](p35)林毓生認(rèn)為，“用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中精神分裂癥的精神狀態(tài)描寫狂人有系統(tǒng)的幻覺，使故事從表面上看完全是寫實，實際上卻是作者為控訴中國傳統(tǒng)而作的寓意的構(gòu)思。”[2](p52)