引導(dǎo)語：有關(guān)魯迅先生的《熱風(fēng)》雜文集，大家知道多少相關(guān)的資訊呢?下面是小編整理的其中的《反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　反對(duì)“含淚”的批評(píng)家〔1〕

　　現(xiàn)在對(duì)于文藝的批評(píng)日見其多了，是好現(xiàn)象;然而批評(píng)日見其怪了，是壞現(xiàn)象，愈多反而愈壞。

　　我看了很覺得不以為然的是胡夢(mèng)華君對(duì)于汪靜之君《蕙的風(fēng)》的批評(píng)，尤其覺得非常不以為然的是胡君答復(fù)章鴻熙君的信〔2〕。

　　一，胡君因?yàn)椤掇サ娘L(fēng)》里有一句“一步一回頭瞟我意中人”，便科以和《金瓶梅》〔3〕一樣的罪：這是鍛煉周納〔4〕的。《金瓶梅》卷首誠(chéng)然有“意中人”三個(gè)字，但不能因?yàn)橛腥齻€(gè)字相同，便說這書和那書是一模樣。例如胡君要青年去懺悔，而《金瓶梅》也明明說是一部“改過的書”，若因?yàn)檫@一點(diǎn)意思偶合，而說胡君的主張也等于《金瓶梅》，我實(shí)在沒有這樣的粗心和大膽。我以為中國(guó)之所謂道德家的神經(jīng)，自古以來，未免過敏而又過敏了，看見一句“意中人”，便即想到《金瓶梅》，看見一個(gè)“瞟”字，便即穿鑿到別的事情上去。然而一切青年的心，卻未必都如此不凈;倘竟如此不凈，則即使“授受不親”〔5〕，后來也就會(huì)“瞟”，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》〔6〕，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》?

　　二，胡君因?yàn)樵?shī)里有“一個(gè)和尚悔出家”的話，便說是誣蔑了普天下和尚，而且大呼釋迦牟尼〔7〕佛：這是近于宗教家而且援引多數(shù)來恫嚇，失了批評(píng)的態(tài)度的。其實(shí)一個(gè)和尚悔出家，并不是怪事，若普天下的和尚沒有一個(gè)悔出家的，那倒是大怪事。中國(guó)豈不是常有酒肉和尚，還俗和尚么?非“悔出家”而何?倘說那些是壞和尚，則那詩(shī)里的便是壞和尚之一，又何至誣蔑了普天下的和尚呢?這正如胡君說一本詩(shī)集是不道德，并不算誣蔑了普天下的詩(shī)人。至于釋迦牟尼，可更與文藝界“風(fēng)馬牛”〔8〕了，據(jù)他老先生的教訓(xùn)，則做詩(shī)便犯了“綺語戒”〔9〕，無論道德或不道德，都不免受些孽報(bào)，可怕得很的!

　　三，胡君說汪君的詩(shī)比不上歌德和雪利〔10〕，我以為是對(duì)的。但后來又說，“論到人格，歌德一生而十九娶，為世詬病，正無可諱。然而歌德所以垂世不朽者，乃五十歲以后懺悔的歌德，我們也知道么?”這可奇特了。雪利我不知道，若歌德即Goethe，則我敢替他呼幾句冤，就是他并沒有“一生而十九娶”，并沒有“為世詬病”，并沒有“五十歲以后懺悔”。而且對(duì)于胡君所說的“自‘耳食’之風(fēng)盛，歌德，雪利之真人格遂不為國(guó)人所知，無識(shí)者流，更妄相援引，可悲亦復(fù)可笑!”這一段話，也要請(qǐng)收回一些去。

　　我不知道汪君可曾過了五十歲倘沒有，則即使用了胡君的論調(diào)來裁判，似乎也還不妨做“一步一回頭瞟我意中人”的詩(shī)，因?yàn)橐愿璧聻槔?，也還沒有到“懺悔”的時(shí)候。

　　臨末，則我對(duì)于胡君的“悲哀的青年，我對(duì)于他們只有不可思議的眼淚!”“我還想多寫幾句，我對(duì)于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”這一類話，實(shí)在不明白“其意何居”。批評(píng)文藝，萬不能以眼淚的多少來定是非。文藝界可以收到創(chuàng)作家的眼淚，而沾了批評(píng)家的眼淚卻是污點(diǎn)。胡君的眼淚的確灑得非其地，非其時(shí)，未免萬分可惜了。起稿已完，才看見《青光》上的一段文章〔11〕，說近人用先生和君，含有尊敬和小覷的差別意見。我在這文章里正用君，但初意卻不過貪圖少寫一個(gè)字，并非有什么《春秋》筆法〔12〕。現(xiàn)在聲明于此，卻反而多寫了許多字了。

　　十一月十七日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二二年十一月十七日《晨報(bào)副刊》，署名風(fēng)聲。

　　〔2〕關(guān)于胡夢(mèng)華對(duì)《蕙的風(fēng)》的批評(píng)，一九二二年八月汪靜之的新詩(shī)集《蕙的風(fēng)》出版后，胡夢(mèng)華在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》(一九二二年十月二十四日)發(fā)表《讀了〈蕙的風(fēng)〉以后》，攻擊其中一些愛情詩(shī)是“墮落輕薄”的作品，“有不道德的嫌疑”。接著，章洪熙(即章衣萍)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》(同年十月三十日)發(fā)表《〈蕙的風(fēng)〉與道德問題》，加以批駁。胡夢(mèng)華又在《覺悟》(同年十一月三日)發(fā)表《悲哀的青年——答章鴻熙君》進(jìn)行答辯，內(nèi)有“我對(duì)于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”等語。胡夢(mèng)華，安徽績(jī)溪人，當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)學(xué)生。汪靜之，安徽績(jī)溪人，詩(shī)人。作品有《蕙的風(fēng)》、《寂寞的國(guó)》等。

　　〔3〕《金瓶梅》長(zhǎng)篇小說，明代蘭陵笑笑生(姓名不詳)作，一百回。它廣泛地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)生活，但其中有許多淫穢的描寫。

　　〔4〕鍛煉周納羅織罪名，陷人于法的意思?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚?ldquo;則鍛煉而周內(nèi)之。”晉代晉灼注：“精熟周悉，致之法中也。”

　　〔5〕“授受不親”語見《孟子·離婁》：“男女授受不親，禮也。”

　　〔6〕《禮記》儒家經(jīng)典之一，秦漢以前各種禮儀論著的選輯，相傳為西漢戴圣編纂。

　　〔7〕釋迎牟尼(約前565—前486)佛教創(chuàng)始人。姓喬答摩，名悉達(dá)多，印度釋迦族人。釋迦牟尼，意即釋迦族的圣人。

　　〔8〕“風(fēng)馬牛”互不相干的意思。語見《左傳》僖公四年：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”

　　〔9〕“綺語戒”佛家的禁戒之一。凡佛家認(rèn)為“邪淫不正”的言詞，都稱“綺語”，在禁戒之列。

　　〔10〕歌德德國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。參看本卷第22頁(yè)注〔34〕。他的文學(xué)作品有《浮士德》、《少年維特之煩惱》等。雪利，通譯雪萊，英國(guó)詩(shī)人。參看本卷《墳·摩羅詩(shī)力說》第六節(jié)及注〔58〕。

　　〔11〕《青光》上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊之一。“一段文章”，指一九二二年十一月十一日《青光》所載一夫的《君與先生》。

　　〔12〕《春秋》筆法《春秋》是春秋時(shí)期魯國(guó)史書，相傳為孔丘所修。過去的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字，都隱含“褒”“貶”的“微言大義”，稱為“春秋筆法”。