引導語：“皇漢醫學”，日本應用中醫原理來治病的醫學。下文是有關魯迅先生的《三閑集》雜文集中的《皇漢醫學》原文，我們一起看看了解相關知識吧。

　　“皇漢醫學”〔1〕

　　革命成功〔2〕之后，“國術”“國技”“國花”“國醫”鬧得烏煙瘴氣之時，日本人湯本求真做的《皇漢醫學》〔3〕譯本也將乘時出版了。廣告〔4〕上這樣說——“日醫湯本求真氏于明治三十四年卒業金澤醫學專門學校后應世多年覺中西醫術各有所長短非比較同異舍短取長不可愛發憤學漢醫歷十八年之久匯集吾國歷來諸家醫書及彼邦人士研究漢醫藥心得之作著‘皇漢醫學’一書引用書目多至一百余種旁求博考洵大觀也……”

　　我們“皇漢”人實在有些怪脾氣的：外國人論及我們缺點的不欲聞，說好處就相信，講科學者不大提，有幾個說神見鬼的便紹介。這也正是同例，金澤醫學專門學校卒業者何止數千人，做西洋醫學的也有十幾位了，然而我們偏偏刮目于可入《無雙譜》〔5〕的湯本先生的《皇漢醫學》。小朋友梵兒〔6〕在日本東京，化了四角錢在地攤上買到一部岡千仞作的《觀光紀游》〔7〕，是明治十七年(一八八四)來游中國的日記。他看過之后，在書頭卷尾寫了幾句牢騷話，寄給我了。來得正好，鈔一段在下面：“二十三日，夢香竹孫來訪。……夢香盛稱多紀氏〔8〕醫書。余曰，‘敝邦西洋醫學盛開，無復手多紀氏書者，故販原板上海書肆，無用陳余之芻狗〔9〕也。’曰，‘多紀氏書，發仲景氏〔10〕微旨，他年日人必悔此事。’曰，‘敝邦醫術大開，譯書續出，十年之后，中人爭購敝邦譯書，亦不可知。’夢香默然。余因以為合信氏醫書(案：蓋指《全體新論》〔11〕)，刻于寧波，寧波距此咫尺，而夢香滿口稱多紀氏，無一語及合信氏者，何故也?……”(卷三《蘇杭日記》下二頁。)

　　岡氏于此等處似乎終于不明白。這是“四千余年古國古”〔12〕的人民的“收買廢銅爛鐵”脾氣，所以文人則“盛稱多紀氏”，武人便大買舊炮和廢槍，給外國“無用陳余之芻狗”有一條出路。

　　岡氏距明治維新〔13〕后不久，還有改革的英氣，所以他的日記里常有好意的苦言。革命底批評家或云與其看世紀末的煩瑣隱晦沒奈何之言，不如上觀任何民族開國時文字，證以此事，是頗有一理的。

　　七月二十八日。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發表于一九二九年八月五日《語絲》第五卷第二十二期。

　　“皇漢醫學”，日本應用中醫原理來治病的醫學。

　　〔2〕革命成功國民政府于一九二七年發動四一二反革命政變后，在南京建立反動政權，自稱“革命成功”。這里是諷刺的說法。

　　〔3〕湯本求真(1867—1941)日本醫生，漢醫學家，著有《皇漢醫學》和《日醫應用漢方釋義》等。《皇漢醫學》以中醫理論為基礎，闡述中醫治療的效用。前部以注解我國東漢張機的醫學著作為主，后部分述中醫方劑的主治癥候。有周子敘的中譯本，一九三○年九月上海中華書局出版。

　　〔4〕這是中華書局的“《皇漢醫學》出版預告”，載一九二九年七月十七日上海《新聞報》。

　　〔5〕《無雙譜》清代金古良編繪，內收從漢到宋的“忠孝、才節、事功……妖佞之從來無有者”四十人的畫像，并各附樂府詩一首，記其“生平大端”。

　　〔6〕梵兒即李秉中(?—1940)，四川彭山人。原是北京大學學生，后入黃埔軍校，繼去蘇聯、日本學習陸軍，為國民政府軍官。早期與作者通信較多。《魯迅日記》一九二九年七月二十二日：“收李秉中自日本所寄贈《觀光紀游》一部三本。”

　　〔7〕岡千仞(1833—1914)日本人。清末曾到中國游歷，著有《滬上》、《蘇杭》、《燕京》、《粵南》等日記共十卷，總稱《觀光紀游》，一八八五年自費刊印。

　　〔8〕多紀氏即多紀藍溪(1731—1801)，名元惠，字仲明，日本內科醫生。

　　〔9〕芻狗語見《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗。”芻狗是古代祭祀時用草做成的狗，祭后即棄去，所以喻作輕賤無用之物。

　　〔10〕仲景氏張機，字仲景，南陽郡(今河南南陽市)人，東漢醫學家。著有《金匱要略》、《傷寒論》。

　　〔11〕《全體新論》英國合信在華編寫的生理學著作，陳修堂譯，一八五一年廣東金利埠惠愛醫局石印，后在寧波等處刻印。按魯迅在一九二九年十月二十二日致江紹原信中曾說：“括弧中《全體新論》下，乞添入‘等五種’三字。”

　　〔12〕“四千余年古國古”語出清代黃遵憲《出軍歌》：“四千余歲古國古，是我完全土。”(載一九○二年十月《新小說》第一號)

　　〔13〕明治維新指發生于日本明治年間(1868—1912)的維新運動。它結束了封建王朝德川幕府的統治，促進了資本主義在日本的發展。