辮子，曾經(jīng)是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一，而在魯迅筆下，又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征，是國民革命和國家危機的一種征兆，在《風波》里，魯迅正是圍繞了在江南水鄉(xiāng)發(fā)生的一場辮子引發(fā)的風波，揭示了國民缺乏精神信仰和追求的國民性弱點。

　　文章一開始，魯迅用最常用的先寫景后些人的手法描述了農(nóng)村傍晚美好的景色，九斤老太，七斤嫂，**七爺相繼出場，他們有的不滿現(xiàn)實，牢騷滿腹，有的懦弱無能，有的墻頭草，小肚雞腸。魯迅用這些性格鮮明的特色形象表達了對當時社會的不滿，對沒有信念和無信仰的人的批判和諷刺。

　　一九一七年的中國，一場張勛復辟事件，險些顛覆了辛亥革命的成果，百姓有無"辮子"就成了那個特定時期所處的立場的標志，而到了二十一世紀的今天，再也沒有人需要用辮子來表明自己的立場，可是每個人心中卻還都有著一根無形的辮子，當老人倒在街上的那一瞬間，是真？是假？我們，是扶？還是走？隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟發(fā)展的負面影響逐漸顯現(xiàn)。在妄圖騙錢而倒地的老人心里，他們想到的是一個字--錢，得到錢。在看到倒地老人繞行的路人心里，他們想到的也是一個字--錢，失去錢。當國民的心里再也沒有了精神信仰和追求，永遠的失去了人性原本的善，我們的社會下一步將走向何方？

　　一九一七年的中國，辛亥革命的不徹底導致中國農(nóng)村已然封閉、愚昧，帝制余孽還在農(nóng)村肆虐，農(nóng)民還處在封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下。二零一二年的中國，經(jīng)濟飛速發(fā)展，國力蒸蒸日上。可是部分沒有精神信仰追求的國民自私、茍活、麻木、冷漠。辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革。而經(jīng)濟的繁榮也并不能真正的讓國民內(nèi)心強大。

　　魯迅先生棄醫(yī)從文，拿起筆做起了戰(zhàn)斗檄文，我們是否該放松一直緊握著的經(jīng)濟發(fā)展的拳頭，握起另外一只精神文明發(fā)展的手？