駱駝祥子人物性格變化是怎樣的?下面yjbys文學(xué)網(wǎng)小編為您解答!
祥子:(起初)憨厚老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞;(最后)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。
虎妞:心機(jī)重,具有雙重性,一方面有著自己追求幸福的愿望,對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面,另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中,她想控制祥子(心理有些變態(tài)),是家庭的占有者、支配者。
人物悲劇
祥子的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇,他的“做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者”善良愿望的最終破滅,帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵、反動(dòng)政府的偵探、車(chē)行老板的強(qiáng)取豪奪,是中國(guó)社會(huì)半殖民地化過(guò)程中的產(chǎn)物,而生存權(quán)利的最終被剝奪,則是下層勞動(dòng)者無(wú)法規(guī)避的歷史命運(yùn)。
祥子的悲劇又是一個(gè)精神悲劇,小說(shuō)立意要由車(chē)夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子,從城市下層勞動(dòng)者的性格與精神弱點(diǎn)中去探索其悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。首先,祥子的生活理想及其為實(shí)現(xiàn)這一理想的行為方式,帶有深刻的個(gè)體勞動(dòng)者的思想印記。他對(duì)個(gè)人的力量、年齡及勤勞忍苦品質(zhì)的自信,使他無(wú)法憑借個(gè)人的奮斗無(wú)法與強(qiáng)大的社會(huì)黑暗勢(shì)力抗衡這一生活真理。只能成為“個(gè)人主義的末路鬼”。其次,祥子的悲劇性格,善良誠(chéng)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的壓迫,使他無(wú)法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈,他的軟弱無(wú)力決定了他“不能掌握自己的命運(yùn)”。
祥子的悲劇被深深地植于市民文化的土壤中,他的帶著小生產(chǎn)者印痕的人生理想,他不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信,在一切努力都失敗后,他向命運(yùn)屈服乃至茍且墮落。從深處看,恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子雖然從農(nóng)村走入都市,但生產(chǎn)和生活方式、人生準(zhǔn)則及價(jià)值觀念,依然同傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化根連枝接,最初表現(xiàn)在他身上的傳統(tǒng)美德,如善良、勤勞、俠義、樸實(shí)等,以及狹隘、自私、愚昧等負(fù)面因素,都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。從最初不敢正視現(xiàn)實(shí)的盲目自信,到一切努力都失敗以后,又向命運(yùn)屈服,正是傳統(tǒng)文化性格中負(fù)面因素不斷擴(kuò)大、惡化的結(jié)果。
祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發(fā)展的都市現(xiàn)代文明的烙印。這種畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文化中的“拜金主義”和享樂(lè)主義,伴隨祥子的人生歷程,也在不斷地腐蝕著祥子的靈魂。
老舍通過(guò)祥子悲劇的描寫(xiě),完成著他的雙重文化批判:既有現(xiàn)代理性審視傳統(tǒng)文化,又從傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值立場(chǎng)出發(fā),批判都市現(xiàn)代文化的弊端。這樣,祥子的悲劇性的刻畫(huà)便被納入了老舍小說(shuō)整體的文化批判視野。
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