劉禹錫《陋室銘》的結(jié)句是“孔子云：何陋之有”，這是一個(gè)蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的引用，一個(gè)確定不疑的反問，在行文上是緊扣著“陋室”的“陋”字而結(jié)，在意義上卻恰恰打破了“陋室”的“陋”字，啟發(fā)我們作出這樣的理解：我的居室雖然狹小而簡陋，但由于它的主人有著芳香馥郁的“德”，有著富于詩意的審美化的生活情趣，高雅而頗具文化意味的人際交往，清靜而自由的心靈世界，所以，它就不再狹小而簡陋，竟有了無比的廣闊與豐厚。這種芳香馥郁的“德”，即是是中國文人中的“君子之儒”所秉持的道德修養(yǎng)與人格精神。在《論語·雍也》中，孔子曾動(dòng)情地夸贊他的學(xué)生顏回說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”顏回身居陋巷，過著“一簞食，一瓢飲”的簡陋生活，那在別人是不能忍受的，而顏回卻“不改其樂”，就是由于他追求的是道德修養(yǎng)的崇高，而非物欲的滿足，這與孔子所倡揚(yáng)的君子人格是完全契合的，所以才贏得如此動(dòng)情的夸贊。孔子本身更是這種道德人格的實(shí)踐者。《陋室銘》結(jié)句的“孔子云”，在《論語·子罕》中的完整文字是：

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　在《論語·述而》中還記錄了孔子另一段有名的談話：

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　這些不僅與他贊美顏回的談話具有一致的精神內(nèi)涵，而且更深一層地說明：居于“陋巷”、“陋室”的君子，其實(shí)也并不排斥“富且貴”的非“陋室”生活，只是不能用“不義”的方式去取得它，所以寧愿因?yàn)?ldquo;義”的堅(jiān)守，而愉快地過著吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭的貧窮生活。