(孔穎達《禮記疏》案鄭《目錄》云：名曰《月令》者，以其記十二月政之所行也。本《呂氏春秋》十二月紀之首章，以禮家好事抄合之，后人因題之，名曰《禮記》，言周公所作。其中官名時事多不合周法，今申鄭旨釋之。案呂不韋集諸儒著為十二月紀，名為《呂氏春秋》，篇首皆有月令，與此文同，是一證也。又周無太尉，唯秦官有太尉，而此《月令》云，乃命太尉，此是官名不同周法，二證也。又秦正以十月建亥為歲首，而《月令》于季秋云：合諸侯，制百縣，為來歲受朔日，是九月為歲終，十月為朔，此是時不合周法，三證也。又周有六冕，郊天迎氣，則用大裘，乘玉輅，建太常日月之章，而《月令》服飾車旗并依時色，此是事不合周法，四證也。故鄭必謂呂不韋作者以此，或曰此書純用秦正。案始皇二十六年，并天下，然后以十月為歲首。先是，十二年，不韋遷蜀死矣，安所從受而以十月為來歲朔日乎?是不然。夫以十月為歲首，昭王以來既然矣。按《秦紀》昭王四十一年，先書十月宣太后薨，次書九月穰侯出之陶。

　　四十八年，先書十月韓獻垣雍，秦軍伐趙，次書正月兵罷。五十年，先書十月白起有罪為士伍，次書十二月益發卒軍汾城旁，次書二月攻晉軍斬首六千。然則始皇以十月為歲首，特立定為制耳。其實二十六年以前，已用十月也。或又曰：秦并天下，立郡縣，何得云合諸侯?又秦以好兵毒禍，何能布德行惠，春不興兵?是又不然。夫不韋集諸儒所作，為一代大典，亦捃摭善言，遵立舊章，秦自不能盡法依行，何怪其非不韋所作也?按昭王五十三年，楚、齊、韓、燕、趙皆來賓。又孝文、莊襄世，赦罪人，弛苑囿，布德惠于民，皆《秦紀》所書，而此書作于昭、孝文、莊襄之后，亦其行事之一驗也，又可指此為限斷乎?且官名時事各不同周法，又安得指為周公作乎?公曰夏后、周公之典逸矣，信然。)