柳宗元作為中唐時(shí)期的進(jìn)步思想家、優(yōu)秀文學(xué)家和革新政治家，將思想家、文學(xué)家和政治家的品格集于一身，在其中任何一個(gè)領(lǐng)域，他的成就都是杰出的。他的政治思想融合了先秦以來(lái)各家政治學(xué)說(shuō)，是我們傳統(tǒng)政治道德中不可多得的寶貴遺產(chǎn)，本文試從柳宗元生活的時(shí)代背景、獨(dú)特的生活經(jīng)歷、政治思想及文學(xué)創(chuàng)作等方面來(lái)分析其思想的政治色彩。

　　一儒家“圣人之道”的主色調(diào)

　　柳宗元從小受到的是儒家傳統(tǒng)教育，無(wú)論是其父柳鎮(zhèn)還是母親盧氏，都以儒家經(jīng)義教導(dǎo)和要求柳宗元，這使得柳宗元從小就被培養(yǎng)起了儒家的憂國(guó)憂民、積極入世、有所作為的精神。特別是父親柳鎮(zhèn)，精通儒家經(jīng)典、不畏強(qiáng)權(quán)、為國(guó)為民、正直無(wú)私的儒士精神給柳宗元以極大激勵(lì)，對(duì)柳宗元的人生觀、世界觀的形成產(chǎn)生了積極地影響。因此，在柳宗元的信念和思想中，占據(jù)主導(dǎo)地位的是儒家的精神，正如他在《寄許京兆盂容書(shū)》中寫(xiě)說(shuō)的那樣：“唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”。

　　在柳宗元看來(lái)，“興堯、舜、孔子之道”就是行“圣人之道”，就是要以“利安元元為務(wù)”——進(jìn)民生，以民為本。柳宗元在很多著作中都表達(dá)過(guò)類似的說(shuō)法和思想。他在《時(shí)令論上》中說(shuō)：“圣人之道，不窮異以為神，不引天以為高，利于人，備于事而已矣”。就指出了，圣人之道沒(méi)有什么神秘的，不必仰之彌高，以為不可能做到。其實(shí)，圣人所做的就是要“利于人(民)，備于事”而已。又如，柳宗元非常敬仰商湯賢相伊尹，認(rèn)為：“彼伊尹者，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎民生而已。日：‘孰能由吾言?由吾言者為堯舜，而吾生人堯舜人也。”’就是說(shuō)，伊尹是當(dāng)之無(wú)愧的圣人，他所關(guān)心的是人民是否幸福安康，而不是君主是姓夏姓商。如果君主能做到“心乎于民”，那么，這樣的君主便是堯舜一樣的明君，人民就和堯舜時(shí)代的人民一樣幸福。于是，柳宗元終其一生都在為行“圣人之道”而不斷努力與拼搏。不論是他政治上得意之時(shí)，還是仕途坎坷之際，他都沒(méi)有忘卻內(nèi)心這種信念與理想。或許，柳宗元也有過(guò)彷徨和失望，感到過(guò)無(wú)助與失意，但他始終不曾放棄這種儒家理念中最高的境界，有的只是唯恐不能真正做到“圣人之道”的惶恐。