晨詣超師院讀禪經(jīng)

　　柳宗元

　　汲井漱寒齒，清心拂塵服。

　　閑持貝葉書，步出東齋讀。

　　真源了無取，妄跡世所逐。

　　遺言冀可冥，繕性何由熟。

　　道人庭宇靜，苔色連深竹。

　　日出霧露余，青松如膏沐。

　　澹然離言說，悟悅心自足。

　　【韻譯】

　　汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。

　　悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。

　　佛經(jīng)真諦世人并無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。

　　佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。

　　道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。

　　太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。

　　清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。

　　【賞析】

　　此首詩為詩人被貶永州時所作。他生活在一個腐朽衰敗的時代，身為統(tǒng)治階級的一員，客觀上受到無數(shù)打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調(diào)和”思想的限制，結果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他象當時大多數(shù)有志于積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以實現(xiàn)堯、舜、孔子“圣人之道”為奮斗的最終目的;同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統(tǒng)合儒釋”(《送文暢上人登五臺遂游河朔序》)。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學說并列看待，想從中找出積極有益的內(nèi)容作為濟世的手段，以實現(xiàn)“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿，由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后，由于政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。