《箕子碑》

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。

　　當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無(wú)所用。進(jìn)死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為。委身以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰;晦是謨范，辱于囚奴;昏而無(wú)邪，隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典;故在書(shū)曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無(wú)陋，惟人無(wú)遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟?

　　嗚乎!當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎?

　　唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：

　　蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無(wú)危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時(shí)詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。

　　注釋：

　　①箕子：名胥余，商紂王叔父，因封在箕地，又稱箕子。

　　②謨：謀劃。范：法，原則。

　　③隤(tuí)：跌倒。

　　④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隱藏起自己的智慧。

　　⑤彝(yí)：常規(guī)。倫：人倫。

　　⑥《洪范》：相傳為禹時(shí)的文獻(xiàn)，箕子增訂并獻(xiàn)給周武王。

　　⑦殄：滅絕。

　　⑧向使：如果。未稔：沒(méi)成熟，沒(méi)達(dá)到頂點(diǎn)。

　　⑨武庚：名祿父，紂王子。周武王滅商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚與管叔蔡叔反叛被殺。

　　⑩頌文，即從“蒙難以正”至結(jié)束“繼在后儒”處，《古文觀止》未錄“頌”。本百度百科版本按足本全錄，作品選自《柳宗元集》(中華書(shū)局1979年版)。