柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，漢族，河東(現在山西運城永濟一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

　　人物生平

　　籍貫之謎

　　大文豪柳宗元到底是哪里人?他是“河東人”(河東即今山西省運城市)這點為學界共識，至于具體為河東地區哪里人卻長期眾說紛紜，莫衷一是。2013年，運城市名專家張號立在查閱了當地各縣市地方志并實地考察后得出準確結論：“柳宗元為運城市永濟(縣級)市虞鄉鎮人。”至此，柳宗元籍貫之爭終于塵埃落定，“唐宋八大家‘中的一大家有了自己確切的家鄉。[5]

　　張號立在考證時態度十分嚴謹，他曾在永濟虞鄉鎮學習工作過兩年，還曾去過柳家墳塋看過柳家先祖墓碑。他先后查閱了柳宗元本人寫的《故殿中侍御史柳公墓表》、清代的《虞鄉縣志》等可靠文獻，指出：

　　①柳宗元在《全唐文·卷五百八十八·故殿中侍御史柳公墓表》文中，談到他的父親(柳鎮，曾任殿中侍御史)時說：“唐貞元十二年十二月庚寅，葬我殿中侍御史河東柳公于萬年縣(在今西安市)之少陵原。公諱某字某，邑居虞鄉。”

　　②清光緒年間《虞鄉縣志》：“柳子厚堡,在縣北二里劉家營南,頹垣尚存。今呼為城廂……唐柳子厚先塋,在縣北陽朝村東南有數大冢,今其地猶稱柳家墺。”

　　因此，柳宗元的故鄉準確的來說，是今天的運城(地級)市永濟(縣級)市虞鄉鎮。

　　至于曾有資料稱柳宗元為”解人“、”運城縣人“、”解州鎮人“等說法，張號立也從河東演變史入手解釋了這些說法的來源和妥當程度。

　　1999年海潮出版社上冊《運城地區志》第83頁載，北魏時期，河東郡轄北解(臨猗縣西南)、南解(永濟虞鄉)、安定(今解州鎮一帶)等五縣。這里的北解、南解就是歷史上的“解梁”(其中包括解州)，這個時期“解”的外延遠大于當前“解州鎮”的外延。從這個角度講，可以說柳宗元是“解人”。1994年三聯書店《運城市(鹽湖區前身縣級市)志》第5頁載“秦置郡縣，安邑為河東郡治所，解梁屬之。西漢安邑為河東郡首縣，始置解縣。北魏、西魏(時期)，解縣先后更名安定、南解、綏化、虞鄉。”從此注知，在秦時，柳宗元的故鄉河東郡管轄過解梁，在北魏、西魏(時期)，解縣叫過南解、虞鄉幾個名字。說他是“解人”情通理順。

　　再說柳宗元“今山西運城縣”人，亦有據可查。1999年海潮出版社上冊《運城地區志》第86頁載，1954年7月，虞鄉縣和解縣合并為解虞縣，1959年又撤掉解虞縣劃歸新設的運城縣，這是柳宗元為“運城縣人”說法的原因。

　　至于說柳宗元是“運城縣解州鎮人”，屬于誤解。1999年海潮出版社上冊《運城地區志》P84載，唐朝時期，河中府(河東郡)管轄河東(永濟西)、解(運城解州)、虞鄉(永濟虞鄉)等11縣。按北魏時期區劃建制，柳宗元故居在“南解”，也叫“南解梁”，亦即秦時的“解梁”。這是人們說他為解人的歷史依據。有些不知真情的人就按北魏時期及秦時區劃建制的說法(即柳宗元為解人)，把唐朝時的柳宗元誤說為“解人”，因為唐朝時“解”主管現今“解州鎮”，進而又誤說是“今山西運城縣解州鎮人”，其實他是唐時河中府(河東郡)虞鄉人，并非唐時河東解人。概括說他是唐河東人是可以的。

　　1994年三聯書店《運城市志》第8頁載，1960年之前，解州是歷史上解州的治所和解縣、解虞縣政府所在地，名叫解縣城。《鹽湖區新志》：“解州1945年駐閻錫山第七行政專員公署，1947年4月26日解放，設解縣民主縣政府。1954年7月1日與虞鄉縣合并為解虞縣，縣政府駐解州。1958年合并于運城縣，設前進人民公社，1961年更名為解州人民公社，1983年10月為撤縣設市的需要，分出五龍峪鄉政府成立解州辦事處。1997年4月，撤辦建鎮，成立解州鎮人民政府。2001年撤鄉并鎮后，車盤鄉、常平鄉、五龍峪鄉、解州鎮組成新的解州鎮。”

　　從上述可以看出，在1997年之前根本不存在“解州鎮”。解州鎮建置后，也根本沒有與柳宗元故居永濟市虞鄉鎮在區劃方面發生過聯系，至于《辭海》和《唐詩鑒賞辭典》分別在1980年和1983年注柳宗元是“解州鎮人”這些情況，均屬對河東演變史的誤解，應糾正為”山西永濟市虞鄉鎮人““。