韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他們大力提倡并身體力行地創(chuàng)作散體文，并取得了輝煌成就。中唐文壇上的韓愈和柳宗元,是我國(guó)古代文學(xué)史上并世而立的偉人。二人在散文創(chuàng)作宗旨上有相同的認(rèn)識(shí),共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng),主張文道合一,堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對(duì)文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行變革和創(chuàng)新,堅(jiān)決反對(duì)六朝駢文的浮艷習(xí)氣,創(chuàng)立自由流暢的新散文,而且都以大量的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了自己的創(chuàng)作主張。他們不僅為唐代文學(xué)的繁榮,而且為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。盡管韓、柳二人的散文創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐有相同之處,然細(xì)而論之,又是各有千秋的。由于二人的生活地位與思想接受觀念不同，他們的創(chuàng)作主張的側(cè)重點(diǎn)也不同。下面就其在散文的文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面，進(jìn)行比較分析，韓愈和柳宗元散文的風(fēng)格的異同。

　　縱觀韓、柳文集,二人散文總體風(fēng)格之差異是存在的。韓文內(nèi)容廣博、立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、氣盛言宜,雖然文章具有多樣性特點(diǎn),但共同的特色是雄奇奔放。柳文對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)不帶有一種強(qiáng)烈、抑郁而激憤的色彩,而立意新穎、結(jié)構(gòu)細(xì)密,語(yǔ)音簡(jiǎn)潔精美,形成濃郁而峻潔的風(fēng)格特色。

一、散文的文體

　　韓愈散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，涉及面頗廣,形式也多種多樣。其中主要有以下幾個(gè)方面：

1、論說(shuō)文

　　論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。韓愈的論說(shuō)文，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達(dá)到了思想藝術(shù)完整的統(tǒng)一。《原毀》，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的精辟分析，揭露了當(dāng)時(shí)一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品立論鮮明，語(yǔ)言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見(jiàn)，而不引經(jīng)據(jù)典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說(shuō)》，指出師的作用及相師的重要。他認(rèn)為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如此而已”。這種見(jiàn)解打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對(duì)于我們今天也還有參考價(jià)值。文章感情充沛，說(shuō)服力也很強(qiáng)。他的《馬說(shuō)》，以“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于

　　奴隸人之手”，寄寓了他對(duì)自己遭遇的深深不平。文章簡(jiǎn)短明快，而多轉(zhuǎn)折變化，十分飽滿(mǎn)地表達(dá)了一腔的委屈。