韓愈和柳宗元是唐代古文運動的領袖,他們大力提倡并身體力行地創作散體文,并取得了輝煌成就。中唐文壇上的韓愈和柳宗元,是我國古代文學史上并世而立的偉人。二人在散文創作宗旨上有相同的認識,共同倡導了古文運動,主張文道合一,堅持在繼承傳統的基礎上,對文體、文風和文學語言進行變革和創新,堅決反對六朝駢文的浮艷習氣,創立自由流暢的新散文,而且都以大量的創作實踐實現了自己的創作主張。他們不僅為唐代文學的繁榮,而且為中國文學的發展作出了重要貢獻。盡管韓、柳二人的散文創作主張及創作實踐有相同之處,然細而論之,又是各有千秋的。由于二人的生活地位與思想接受觀念不同,他們的創作主張的側重點也不同。下面就其在散文的文體、結構、語言等方面,進行比較分析,韓愈和柳宗元散文的風格的異同。
縱觀韓、柳文集,二人散文總體風格之差異是存在的。韓文內容廣博、立意高遠、構思新穎、氣盛言宜,雖然文章具有多樣性特點,但共同的特色是雄奇奔放。柳文對現實無不帶有一種強烈、抑郁而激憤的色彩,而立意新穎、結構細密,語音簡潔精美,形成濃郁而峻潔的風格特色。
一、散文的文體
韓愈散文,內容復雜豐富,涉及面頗廣,形式也多種多樣。其中主要有以下幾個方面:
1、論說文
論說文在韓文中占有重要的地位。韓愈的論說文,發揮了散文的戰斗性的功能,不少作品達到了思想藝術完整的統一。《原毀》,通過對當時社會現象的精辟分析,揭露了當時一般士大夫所以要詆毀后進之士的根本原因。他指責當時社會人情的惡薄,自鳴不平,并發出了主張公正用人的呼吁。作品立論鮮明,語言平易,雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見,而不引經據典,這是散文創作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗,大膽地為人師,作《師說》,指出師的作用及相師的重要。他認為“無貴無賤,無長無少”都可以為師,“道之所存,師之所存也”。“弟子不必不如師,師不必賢于弟子;聞道有先后,術業有專攻,如此而已”。這種見解打破了封建傳統的師道觀念,對于我們今天也還有參考價值。文章感情充沛,說服力也很強。他的《馬說》,以“千里馬常有,而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己,“只辱于
奴隸人之手”,寄寓了他對自己遭遇的深深不平。文章簡短明快,而多轉折變化,十分飽滿地表達了一腔的委屈。
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