九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯，出自詩人劉禹錫的詩句，中國擁有幾千年的歷史，詩句占據很重要的位置，也出現了許多的文人雅士，其中出名的文人劉禹錫是個怎樣地人呢?

　　劉禹錫是中唐著名詩人、哲學家，與白居易齊名，世稱“二白”。

　　他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，白居易對他推崇備至，稱他為“詩豪”。他具有：大家材具”，創作了很多膾炙人口的詩篇，明代楊慎則說：“元和以后，詩人全集之可觀者數家，當以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。”劉禹錫生逢江河日下的中唐，空有滿腔抱負不為當權者所用。對于他的籍貫和出生地，學界歷來有很多爭議。

　　劉禹錫(公元772〜842年)，字夢得，貞元九年(公元793年)進士，登博學宏詞科。永貞元年，他參加了王叔文領導的“永貞革新”集團，頗受重用，被“以宰相器待之”，是政治革新的核心人物之一。改革失敗后，他被貶為朗州(今湖南常德)刺史。元和九年，劉禹錫奉召回京，“宰相欲任南省郎”，但因其詩作《游玄都觀》譏諷時政，被先后外放為連州(今廣東連縣)刺史、夔州(今重慶奉節)刺史及和州(今安徽和縣)刺史。他堅持自己的政見，關心百姓疾苦，始終不向權貴低頭，在外任職期間頗有政績，《唐音癸簽》說劉禹錫雖屢遭貶斥“而精華至老不衰”。

　　他從政之余，筆耕不綴。政治上的失意，卻意外地成就了他的詩歌。他的詩語言明快爽朗，富有哲理，氣勢雄健。同時，他還采用了一種新體詩歌，創作了一大批反映下層社會民眾生活和風土人情的優秀作品，風格健朗清新，歷來頗受贊譽。“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨步”(《豫章黃先生文集•跋劉夢得竹枝歌》)。

　　翁方綱也指出：“中唐六七十年之間”，“堪與盛唐方駕者，獨劉夢得、李君虞兩家之七絕。”《石洲詩話》)清代著名學者王夫之說他的詩“宏放出于天然”，稱他為“小詩之圣”，在中國文學史上占有一席之地。劉禹錫不僅在詩歌方面頗有建樹，同時還是一位進步的思想家。他提出了“天與人交相勝”的觀點，具有樸素唯物論思想。

　　大和元年，劉禹錫任東都尚書省主客郎中，次年回朝任主客郎中，晚年任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。寶歷三年(公元827年)，劉禹錫卸任后，與因病罷官的老友白居易同住洛陽，死后葬在滎陽豫龍鎮檀山上。

　　他出身于書香門第，精于古文，又擅長吟詩作賦，名重一時，是中唐最具盛名的詩人。關于他的籍貫后世爭論不休，比較集中的是下面兩種說法。

　　(1)彭城(今江蘇徐州)說據《新唐書》載：“劉禹錫，字夢得，自言系出中山”。有些學者據此認為劉禹錫是中山人。劉禹錫是劉勝的后代，而劉勝被封于中山。中山是劉禹錫的郡望。《舊唐書•劉禹錫傳》也主張劉禹錫是彭城人。在《唐代名家詩選》書中明確指出劉禹錫“原籍中山，后遷彭城”。學者劉永濟也贊同這種觀點，指出“字夢得，彭城人”。令人困惑的是，劉禹錫雖未自稱是彭城人，而其好友白居易卻稱其為“彭城劉夢得”。彭城劉氏是高門望族，據說當時“姓卯金(劉)者咸曰彭城”。白居易是不是因為推崇老詩友，因此在郡望上抬高他呢?

　　還有些學者主張劉禹錫的籍貫和出生地是彭城。劉禹錫出生于公元772年，距劉緒東遷已近三十年，在這三十年里并沒有證據表明劉緒長期定居在嘉興，劉禹錫很可能是客居嘉興。而且，他在詩文中常說“少為江南客”，這就表明作者并不以江南為家鄉。劉禹錫還曾自稱“我本山東人”，“山東一書生”。但在唐代，山東指太行山之東、淮河之北的地區，嘉興顯然不在山東，而屬江南。劉禹錫的郡望中山正在“山東”，彭城也在“山東”，因此可以推測彭城是劉禹錫的籍貫。除此之外，《乾隆徐州府志》、《道光銅山縣志》都主張劉禹錫是彭城人。

　　(2)洛陽(河南洛陽)說

　　劉禹錫在其晚年所作的《子劉子自傳》中，自稱：“子劉子，名禹錫，字夢得。其先漢景帝夫人子勝封中山王，謚曰靖，子孫因封為中山人也。七代祖亮，事北朝為冀州刺史，散騎常侍，遇遷都洛陽，為北部都昌里人。世為儒而仕，墳墓在洛陽北山，其后地隔不可依，乃葬滎陽之檀山原。……父諱緒，亦以儒學，天寶未應進士，遂及大亂，舉族東遷，以違患難。因為東諸侯所用。其后為浙西(一作‘淮西，)從事，本府就加鹽鐵副使，遂轉殿中，主務于墑橋。”•

　　從這里，我們可以清楚地知道，劉禹錫是漢代中山王劉勝之后，是中山人，自七代祖劉亮在北朝時遷居洛陽后，其后世子孫便在洛陽定居。劉禹錫的父親劉緒因避亂東遷，所以洛陽是其籍貫。

　　劉禹錫又在調任汝州后，在《汝州上后謝宰相狀》一文中說：“忽蒙天恩，稍移邁郡。家本滎上，籍占陽，病辭江干，老見鄉樹。榮感之至，事倍常情。”在這里，他清楚地指明他的家在滎陽(今屬河南)，籍貫是洛陽。清代《洛陽縣志》中也說劉禹錫是“河南洛陽人”。

　　唐代人很重視郡望，很多人“虛引他邦，冒為己邑”。昌黎(今遼寧義縣)韓氏為一時大姓，韓愈本是河南人，與昌黎并無關系，他卻自稱“昌黎韓愈”。柳宗元世代都生活在長安，因河東柳姓是大族，便自稱是河東人。劉禹錫遠祖封王中山，受當時重郡望之風的影響，故自稱“中山錫傳”，而不稱“洛陽劉夢得”，是情有可原的。

　　現代著名學者卞孝萱先生主張劉禹錫的籍貫是洛陽，“彭城人”說是錯誤的。同時他還提出兩種新的觀點，其一劉禹錫是匈奴族的后代，而非漢中山王劉勝之后;其二劉禹錫出生于蘇州嘉興縣。劉禹錫的“七代祖亮”是北魏的劉亮，而據考證劉亮是“加人洛陽籍的”匈奴人。因此，劉禹錫是少數民族的后裔是毫無疑問的。父親劉緒在安史之亂時“舉族東遷”，遷到蘇州嘉興。劉禹錫《送裴處士應制舉詩》：“憶得當年識君處，嘉禾驛后聯墻住。垂鉤釣得王馀魚，踏芳共登蘇小墓。”此處的嘉禾就是嘉興，嘉興有蘇小小墓，既然嘉興是劉緒東遷后居住之地，那么就應該是劉禹錫的出生地。但也有些學者主張劉禹錫是洛陽人，認為劉禹錫是匈奴人的說法“邏輯上說不通，而且沒有可信的事實作根據”。

　　劉禹錫的籍貫現在已成一段公案，迄今懸而未決，看來還需要在掌握大量資料的基礎上，加以廣泛深人地考證。