劉禹錫寫有浪淘沙九首，下面讓我們來賞析劉禹錫的浪淘沙第六首！一起來閱讀吧！

　　劉禹錫的浪淘沙第六首

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

　　【賞析】

　　一代秀才王國維說，《詩經》能讀懂八九分，《尚書》能讀懂五六分。我看他連唐詩都讀不懂。認識幾個甲骨文，真不算高級的學問，天下識字的人多了去了。王國維不過是個癡人，“《詩經》能讀懂八九分，《尚書》能讀懂五六分”這句話，不過是王國維在愚人節說的瘋話。

　　一代瘋子王國維說：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！比绻嘈胚@樣的話，學問將幾乎無法繼承。如果相信這樣的話，就各自自己創造一套邏輯學算了，不需要向任何人學習。

　　從王國維這句話里，我們再次感受到“幾亂之所生也，則言語以為階”的春秋斷語，帶給我們的震撼。兔子為什么在圓點復雜？離開道德、方法論、自然現實、社會現實背景，邏輯學將一事無成。

　　“幾亂之所生也，則言語以為階”。搞亂一個社會，難道真是修辭學沒學好，才造成了思維混亂、社會混亂？不是這樣的。那是我們認識能力差，思維之門沒有打開，被別有用心的人利用，才造成的混亂?！皻w唁衛侯，載癡載黢，隨因隨極，控于大邦”。衛懿公不理朝政，獨好養鶴，甚至荒唐地讓鶴“乘坐”大夫方可乘坐的軒車。公元前660年，狄人伐衛，“將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴！鶴實有祿位，余焉能戰！’”其人心之離散于此可見。狄人大敗衛師于滎澤，殺衛懿公。

　　治國的理論，書面道理，多了去了。衛懿公這個文學青年，喜歡整天遨游在文字、語音雙思維體系中，以為靠這個，就可以治理好衛國。談談字音爻變的理論，似乎就可以擁有文武之道。衛懿公與王國維這個兩個尚寐的文學青年，在自戕路上，可謂殊路同歸。

　　曲黃河萬里沙

　　為道也屢遷。黃河上游九曲，還是清流；九曲一過，開始混沌起來，黃河一直到大海的萬里行程，就這么一直清濁分明。

　　浪淘風簸自天涯

　　孔子說“為道也屢遷，易不可為典要”。黃河水之所以變濁，應該還有深層次的原因。風波有源頭，邪惡之風開始在社會上盛行，還需到認識本源去追溯清濁造成的原因。‘天涯’意譯為‘根源’。

　　如今直上銀河去

　　書不盡言，言不盡意，鳴鶴在陰。自然律、道德律都是隱藏的東西，得之者存，失之則亡?？鬃诱f“形而上者謂之道”，我們就各自乘語音思維體系的形而上，去追尋“形而下者謂之器”的‘器’，為什么會敗壞的源頭。

　　同到牽牛織女家

　　天下何思何慮？天下同歸而殊途，你我同聚于‘信義’這個天道，“相約白露為霜日，在水一方再聚頭”。相約來世還要作好朋友，共同追去真理。這就是詩言志。