劉禹錫，是中唐時(shí)期著名的文學(xué)家，一生以其詩歌創(chuàng)作聞名于世，而劉禹錫在散文創(chuàng)作上也很有建樹，在其傳世文集中除了大量詩作外，還保留有很多散文作品。

　　劉禹錫的散文無論在質(zhì)量上還是數(shù)量上都有相當(dāng)可觀的成績。其傳世的近千余首詩文中，文的創(chuàng)作近三百篇，占總創(chuàng)作量的三分之一。劉氏的散文在議論方面，大都說理透辟，論證充足，詞鋒犀利，雄健流暢，記敘與描寫方面又能做到文情并茂，生動(dòng)感人。正如柳宗元所說劉禹錫的散文“雋而膏，味無窮而炙愈出”。除一些應(yīng)酬公文之外，不管是長篇巨論或精簡短小的作品，多數(shù)意味深厚，引人人勝。

　　就現(xiàn)有研究成果來看，對(duì)于劉禹錫的散文研究還只是一些單篇論文，其中較有代表性的研究成果主要是1995年唐驥在《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《劉禹錫散文略論》[1]，1998年馬來西亞學(xué)者林水在《唐代文學(xué)研究》上發(fā)表的《劉禹錫散文成就》[2]，2007年章放在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《體式風(fēng)潮個(gè)性――劉禹錫散文新論》[3]，以及2010年福建師范大學(xué)蘇文根的碩士畢業(yè)論文《劉禹錫散文研究》[4]。而這些論文從劉禹錫散文的風(fēng)格、思想、成就方面論述劉禹錫散文的價(jià)值，都有一定的學(xué)術(shù)意義，當(dāng)然也有有待商榷的地方。綜合歷代大家和當(dāng)前學(xué)者對(duì)于劉禹錫詩文的研究，目前對(duì)于劉禹錫散文的發(fā)掘主要集中在以下幾個(gè)方面。

　　1、劉禹錫生平、年譜的編纂

　　對(duì)于劉禹錫生平年譜的考察始于20世紀(jì)30年代，1931年子葵在《南風(fēng)》上發(fā)表的《劉禹錫》對(duì)其生平作了系年，之后對(duì)于劉禹錫生平的研究開始深入，1960年敬堂發(fā)表了《關(guān)于劉禹錫生平的一些問題》，1963年又出版了《劉禹錫年譜(簡編)》，同年，中華書局出版了卞孝萱先生編著的《劉禹錫年譜》，對(duì)劉禹錫生平經(jīng)歷和大部分詩作作了系年，由此掀起了對(duì)于劉禹錫編年研究的熱潮，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一大批相關(guān)論文，如吳在慶《卞著<劉禹錫年譜>辨補(bǔ)》[5]等文。此外，近年來在所出版的劉禹錫文集，全集，評(píng)傳等著作中逐漸將劉禹錫生平年譜附錄，進(jìn)一步完善了劉禹錫年譜的編輯考察，如2003年由陶敏、陶紅雨編著的《劉禹錫全集編年校注》[6]就是這方面的佳作。

　　綜合歷年來對(duì)于劉禹錫年譜的編校整理，問題主要集中在劉禹錫的籍貫、家世和年齡上，其爭議的原因在于史料記載的差異，首先，對(duì)于劉禹錫的籍貫，《舊唐書》本傳稱為“彭城人”，而《新唐書》本傳則稱：“自言系出中山。”彭城在今江蘇徐州，而中山則是今天的河北唐縣，由此引發(fā)籍貫的爭議。其次，關(guān)于劉禹錫的家世，在劉禹錫的《子劉子自傳》中自稱系出“漢中山靖王劉勝”，后有以胡姓“劉亮”為七代祖，前后不一，而產(chǎn)生矛盾。再次，關(guān)于劉禹錫的年齡，《舊唐書》本傳稱“會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一”，而《新唐書》本傳則稱“卒于七十二”由于記載的不同而一度引起學(xué)者的論戰(zhàn)。

　　2、交游情況的考察

　　劉禹錫一生為官，歷經(jīng)數(shù)朝，宦海沉浮，期間和大量文人、政客有交往，而對(duì)于劉禹錫交游情況的考察除了依據(jù)劉禹錫年譜外，還有一些專門的論文論及，如卞孝萱的《劉禹錫交游新考》[7]，瞿蛻園的《劉禹錫交游錄》[8]以及一些單篇論文，這些研究將劉禹錫的交友活動(dòng)主要集中在柳宗元、白居易、元稹、韓愈、武元衡、令狐楚、裴度等人身上。

　　柳宗元與劉禹錫“二十年來萬事同”，被看做是與劉禹錫交游最為緊密的`人，研究二者的文章也最多，從現(xiàn)有期刊上來看，相關(guān)論文十余篇，如卞孝萱《試釋“二十年來萬事同”――劉禹錫與柳宗元交游小考》，張春山《珠聯(lián)璧合兩知己――論柳宗元與劉禹錫的友誼》、陳瓊光《柳宗元與劉禹錫的關(guān)系》等，而值得一提的是2010年汪政在《安徽文學(xué)》上發(fā)表的《劉禹錫、柳宗元散文題材比較》更是在劉禹錫與柳宗元的交游的基礎(chǔ)上將二者在文學(xué)上的成就加以比較研究，從中展現(xiàn)相同貶謫經(jīng)歷給劉柳二人帶來的影響。

　　此外，劉禹錫與韓愈的關(guān)系一直都是學(xué)界研究的焦點(diǎn)，在劉禹錫的《祭韓吏部文》中，感人至深的將韓愈的一生加以頌揚(yáng)，但真實(shí)的情況又是如何，卞孝萱的《劉禹錫與韓愈――<劉禹錫的交游>之一》陳克明《略論韓愈、柳宗元、劉禹錫的友誼和分歧》等，都從史詩的角度探求他們之間真正的關(guān)系。

　　3、作品真?zhèn)蔚目急?/strong>

　　對(duì)于劉禹錫散文真?zhèn)螁栴}的考辨主要集中在千古名篇《陋室銘》上，因?yàn)榇宋脑凇段脑酚⑷A》和《唐文萃》上都沒有收錄，前代各種版本的劉集也沒有收錄，僅見于清人所編《古文觀止》，所以后人對(duì)其著作權(quán)提出異議。反對(duì)之聲首先來自卞孝萱，他在1963年出版的《劉禹錫年譜》中提出《陋室銘》非劉禹錫所做，1979年于北山引用北宋釋智圓《閑居編》中的材料，也認(rèn)為此非劉氏所出。贊同《陋室銘》為劉禹錫所做的主要以吳汝煜為代表，吳汝煜在他的《談劉禹錫的陋室銘》中也提出，雖然《陋室銘》不見于前代各本劉集，但他以刻石和碑帖的形式流傳，其可靠程度決不再本集之下，并從《陋室銘》的思想內(nèi)容、劉禹錫的經(jīng)歷和詩歌作品找出根據(jù)加以佐證。一時(shí)間，學(xué)界對(duì)于《陋室銘》的真?zhèn)我约皻w屬問題展開的激烈的討論。而隨著《陋室銘》真?zhèn)螁栴}的產(chǎn)生和升溫，也帶來了一系列相關(guān)討論，其中最主要的則是對(duì)于《陋室銘》中“陋室”所在地的考辨，但是上述這些由于沒有明確的史料記載，所以尚難定案。

　　除了散文真?zhèn)螁栴}的考辨外，劉禹錫的一些詩歌也存在作者歸屬的問題，如《楊柳枝》等。

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