柳永是兩宋詞壇上創用詞調最多的詞人，也是第一個對宋詞進行全面革新的詞人，縱觀柳永的一生，柳永對后來詞人影響甚大。下面我們為大家帶來談柳永:名利場中的異類，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　談柳永:名利場中的異類

　　一

　　從古至今，因為沒有人能免于死，所以，人們一直在不斷地執著地探尋著活的意義，在這一過程中，活逐漸承載了一種非比尋常的重量――活，應該為死后的長存積淀財富，或是精神的，或是物質的。這就意味著，一生的奮斗，往往是為了死后的榮光與不朽，這一點在古代表現得尤為明顯，司馬遷就曾說過，他之所以忍辱偷生，只是因為擔心“文采不表于后世也”。

　　封建時代的士子們，標榜克己復禮、仁義道德，以“夫子”的嚴謹標準要求自己，處處彰顯正人君子的風范，或正襟危坐，或裝腔作勢，或痛飲高歌，但一律給人嚴肅不可褻瀆之感，仿佛名利場上的這些人，從來就沒有過欲求，從來不屑于陰暗。其實，他們被名利束縛的背后，又藏著多少偷雞摸狗的勾當!他們玩弄權術，掌控女人，無所不為，多是些下流貨色。

　　然而，就是在這樣的名利場中，畢竟還是出現了一些異類。因為有了他們，那些逝去的歲月才彌足珍貴，熠熠發光。而柳永，就是其中光亮最為奪目的一個，他的真性情，他的真風流，無疑為一個最黯淡無光的時代點亮了一盞燈，盡管這盞燈的光芒在當時顯得那樣微弱，似有隨時被吹滅的危險，但他畢竟一直在亮著，即使是在他生命逝去一千年后的今天，這盞燈的光亮依然不減當年。這光亮里，除了有詩歌的成分，當然更有他人格的成分。

　　在他留世的文字中，他從來沒有表現出要追求不朽，但他卻獲得了真正的永生。

　　試問誰能像他一樣，在生前可以免費住在青樓妓館，贏得青樓女子的真心，獲得這個在當時還很有文化的弱勢群體的集體青睞?在紙質媒體尚不甚發達的時代，誰能做到幾乎每一篇作品都為人爭相傳唱，做到“不愿穿棱羅。愿識柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿得柳七心;不愿神仙見，愿識柳七面”的風靡?要知那時的柳永，已經是不名一文了!誰又能在死后由這些美麗的女子們安葬，每逢清明，都有歌舞妓載灑于墓前祭奠?“樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙”，在一部煌煌的中國文學史上，誰能做到這一點?是的，只有柳永。

　　都說女人的心最善變，都說青樓賣笑的女子的心最冷漠、最無情，可是，窮困潦倒的柳永得到了她們的真心!憑的，只是他從讀書人堆里爬出來后，以“真憐愛”的目光，以“真欣賞”的心態去平等地對待她們!他在一千多年前的中國，一個成天把所謂的“禮義廉恥”，把虛偽的道德掛在嘴邊，把升官發財當作男人唯一出路的中國，無疑是一個異類。一個滿腦子仁義道德，一邊玩弄女人，一邊又把被玩弄者釘在萬劫不復的恥辱柱上的人，永遠無法理解柳永的離經叛道，因此，他也注定了被他們疏離、冷落，注定了在男人世界里的孤獨。

　　異類永遠是孤獨的，但他應該為他的孤獨高興，因為正是孤獨使他離開了混濁的男人堆。正是孤獨成就了他的永恒。

　　那么，這究竟是一個怎樣的柳永呢?