詩(shī)人劉長(zhǎng)卿從小生長(zhǎng)在洛陽(yáng)，對(duì)龍門(mén)流連忘返，并曾作《龍門(mén)八詠》組詩(shī)以紀(jì)龍門(mén)香山寺之游。

　　“洛都四野山水之勝，龍門(mén)首焉。”洛陽(yáng)龍門(mén)位于洛陽(yáng)南郊，風(fēng)景優(yōu)美，“龍門(mén)山色”就是對(duì)其最好的形容。《莊子・知北游》中說(shuō)：“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂(lè)歟。”對(duì)于如此秀麗的山河，騷人墨客無(wú)不紛紛登臨游賞，題詠紀(jì)念，如歐陽(yáng)修在《和龍門(mén)曉望》中說(shuō)：“煙嵐明滅川霞上，凌亂空山百鳥(niǎo)驚。”山霧彌漫，百鳥(niǎo)驚飛，鳥(niǎo)的鳴叫聲劃破了原本寂靜的山林，越發(fā)襯出山林的清幽!

　　從小生長(zhǎng)在洛陽(yáng)的大歷詩(shī)人劉長(zhǎng)卿對(duì)龍門(mén)流連忘返，并曾作《龍門(mén)八詠》組詩(shī)以紀(jì)龍門(mén)香山寺之游。這組風(fēng)景詩(shī)工于鑄意，不僅體現(xiàn)了作者山水隱逸的閑情，而且表現(xiàn)出濃郁的佛教文化特色和反傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)。

　　首先，劉長(zhǎng)卿以自己的詩(shī)旅過(guò)程帶領(lǐng)讀者感受了龍門(mén)濃郁的佛教文化。與劉長(zhǎng)卿齊名的唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在《龍門(mén)游眺》中有“精舍繞層阿，千龕鄰峭壁”句，意思說(shuō)龍門(mén)佛寺、窟龕眾多。的確，龍門(mén)是我國(guó)重要的佛教勝地，石窟造像藝術(shù)豐富多彩。自北魏孝文帝至唐武周時(shí)期，伊闕東、西兩山崖壁上營(yíng)造石窟及佛像極多，正如《龍門(mén)八詠》其七《水西渡》中所說(shuō)“千龕道傍古”。可以說(shuō)，佛教文化是吸引游人到此的一道特殊風(fēng)景。

　　白居易曾在《修香山寺記》中說(shuō)：“龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉。”在《龍門(mén)八詠》中，劉長(zhǎng)卿便帶領(lǐng)讀者感受了往返香山寺過(guò)程中的佛教文化。作者東渡伊水后首先來(lái)到安葬福公遺骨的“福公塔”前;前行又欣賞了存放隋僧慧遠(yuǎn)遺骨的“遠(yuǎn)公龕”;再向前走距離香山寺越來(lái)越近，“隱隱見(jiàn)花閣，隔河映青林”，著名的建筑物“石樓”在林木的掩映下若隱若現(xiàn);“下山”時(shí)作者仍不忘欣賞龍門(mén)山崖間的佛寺，“木落眾峰出，龍宮蒼翠間”，這里的“龍宮”便指佛寺;西渡伊水的途中，作者又把目光盯在了龍門(mén)山崖的窟龕上，一句“千龕道傍古”，非常寫(xiě)實(shí)地道出了龍門(mén)諸崖間窟龕之多，年代之久。