詩人劉長卿從小生長在洛陽，對龍門流連忘返，并曾作《龍門八詠》組詩以紀龍門香山寺之游。

　　“洛都四野山水之勝，龍門首焉。”洛陽龍門位于洛陽南郊，風(fēng)景優(yōu)美，“龍門山色”就是對其最好的形容。《莊子・知北游》中說：“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂歟。”對于如此秀麗的山河，騷人墨客無不紛紛登臨游賞，題詠紀念，如歐陽修在《和龍門曉望》中說：“煙嵐明滅川霞上，凌亂空山百鳥驚。”山霧彌漫，百鳥驚飛，鳥的鳴叫聲劃破了原本寂靜的山林，越發(fā)襯出山林的清幽!

　　從小生長在洛陽的大歷詩人劉長卿對龍門流連忘返，并曾作《龍門八詠》組詩以紀龍門香山寺之游。這組風(fēng)景詩工于鑄意，不僅體現(xiàn)了作者山水隱逸的閑情，而且表現(xiàn)出濃郁的佛教文化特色和反傳統(tǒng)的審美特點。

　　首先，劉長卿以自己的詩旅過程帶領(lǐng)讀者感受了龍門濃郁的佛教文化。與劉長卿齊名的唐朝詩人韋應(yīng)物在《龍門游眺》中有“精舍繞層阿，千龕鄰峭壁”句，意思說龍門佛寺、窟龕眾多。的確，龍門是我國重要的佛教勝地，石窟造像藝術(shù)豐富多彩。自北魏孝文帝至唐武周時期，伊闕東、西兩山崖壁上營造石窟及佛像極多，正如《龍門八詠》其七《水西渡》中所說“千龕道傍古”。可以說，佛教文化是吸引游人到此的一道特殊風(fēng)景。

　　白居易曾在《修香山寺記》中說：“龍門十寺觀游之勝，香山首焉。”在《龍門八詠》中，劉長卿便帶領(lǐng)讀者感受了往返香山寺過程中的佛教文化。作者東渡伊水后首先來到安葬福公遺骨的“福公塔”前;前行又欣賞了存放隋僧慧遠遺骨的“遠公龕”;再向前走距離香山寺越來越近，“隱隱見花閣，隔河映青林”，著名的建筑物“石樓”在林木的掩映下若隱若現(xiàn);“下山”時作者仍不忘欣賞龍門山崖間的佛寺，“木落眾峰出，龍宮蒼翠間”，這里的“龍宮”便指佛寺;西渡伊水的途中，作者又把目光盯在了龍門山崖的窟龕上，一句“千龕道傍古”，非常寫實地道出了龍門諸崖間窟龕之多，年代之久。