在中國古典詩歌的創作中, “夕陽”是我國古典詩人借以抒發自己內心情感的一個比較典型的意象,用來表現詩人的獨特的審美情趣。

研究意象對研究中國古典詩詞的藝術規律有著至關重要的作用。意象是中國古代文藝理論中固有的概念和詞語并不是一個外來詞,并且英美意象派詩歌恰恰是受中國古典詩歌的影響而形成的。
《辭海》中把意象解釋為:“1.表象的一種。即由記憶表象或現有知覺形象改造而成的想象性表象。文藝創作過程中意象亦稱‘審美意象’,是想象力對實際生活所提供的經驗材料進行加工生發,而在作者頭腦中形成的形象顯現。2.中國古代文藝理論術語,指主觀情意和外在物象想融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍神思》:‘積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭,然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤;此蓋馭文之首術,謀篇之大端。’意象,感物而生之意,包括藝術想象。明清后專指借助具體外物,用比興手法所表達的作者情思。”①
“意象”一詞第一次出現于王充的《論衡亂龍》。后來,陸機用過“情貌”一詞來表達“意”與“象”的關系;“信情貌之不差,故每變而在顏”。
第二次明確使用“意象”一詞是劉勰,劉勰在《文心雕龍》創作論的首篇《神思》中說:“陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神,積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭,然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。”劉勰又在同一篇里揭示了作家文思的發生是“神與物游”“神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。”“意”是作家主觀之意,“象”是客觀事物之象,作家的主觀精神與客觀對象匯合交融,正是“意”與“象”契合的心理基礎,精神居于胸間,耳目接觸外物,語言用于表達,要是三者相互默契,那么本物的形象就可以生動地描繪出來了,要是情意運行不暢,那客觀物象就不能為我所用。《物色》篇中說“物色盡而情有余,曉會通也”,“意象”的重心是傾向“意”一邊,而不在“形似”一側。“劉勰悟到并揭示了‘意象’的一個新義:‘神用象通,情變所孕。’文學作品中所呈現出來的‘象’,不是客觀物象的直接移入,而是主觀感情將客觀物象攝入其中,重新孕育一番,創造出物我融合之新形象。也就是意中之象,不同于傳統的,使用于哲學領域表達事理的象征性意象的情感性意象。”②
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