《贈(zèng)荷花》原文

　　世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

　　惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。

　　此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

　　《贈(zèng)荷花》鑒賞

　　前兩句寫花與葉的兩種不同命運(yùn)。世上的花與葉，本是同根生，同枝長(zhǎng)，花兒萬(wàn)紫千紅，千姿百態(tài)，各自與眾不同而獨(dú)具芳馨。一旦被慧眼識(shí)中。便移栽金盆，倍受呵護(hù)。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風(fēng)苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運(yùn)。這兩句總寫花的萬(wàn)幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨(dú)特品質(zhì)的可貴。

　　“惟有”二字，同中取異，以下四句，全承它而來(lái)，轉(zhuǎn)寫荷葉的伸張卷曲，荷花的開(kāi)放閉合，種種風(fēng)姿，天然無(wú)飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩(shī)，卻吟詠了荷葉荷花“任天真”的品質(zhì)，借以歌頌真誠(chéng)而不虛偽的美德。“任天真”，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。

　　最后兩句進(jìn)一層寫荷花的“天真”之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時(shí)，仍然不相遺棄。如果說(shuō)，前兩句寫荷花“任天真”，側(cè)重表現(xiàn)共榮;那么，這兩句的“長(zhǎng)相映”，則主要表現(xiàn)同衰。這四句詩(shī)互補(bǔ)互承，從正反兩方面完整地表現(xiàn)出荷花既能同榮、又能同衰的堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)。

　　李商隱一生不得志，只做過(guò)幾任小官。其主要原因不是他無(wú)才，而是沒(méi)有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒(méi)有信任，沒(méi)有依托，飽受奚落和排擠。這首詩(shī)歌頌荷花能榮衰相依，實(shí)則表達(dá)了自己渴求知己、尋覓政治依托的心聲。

　　這首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，寓意明顯，表達(dá)直露，節(jié)奏明快，與李商隱很多詩(shī)歌的含蓄委婉不同，體現(xiàn)了他詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。

　　《贈(zèng)荷花》作者簡(jiǎn)介

　　李商隱，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。