賈 生

　　李商隱

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

　　李商隱詩鑒賞：

　　賈誼不僅是漢初著名的文學家，還是一位早熟的政治家，二十多歲即當博士，一年中官至太中大夫，文帝驚其才，擬授以公卿之位，后因見嫉權臣，被貶斥長沙王太傅，幾年后才得入京面君。當時，文帝剛主持過祭禮，有感于心，所以在未央宮前殿的宣室，與他談開了鬼神之事，并多有詢問。賈誼對此一一作答，使文帝不覺中移膝傾聽，并感慨道：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”(《史記·賈誼列傳》)。

　　李商隱此詩寫的正是這件事，只是他不像一般文士那樣，以贊嘆或傾羨的口吻報寫君臣的遇合，而是從相反的角度，對此事作別具深意的闡發，從而使詩歌有了一種獨特的內涵。

　　詩歌一開始直寫文帝夜召賈誼事，“求賢”、“訪逐臣”兩詞寫出文帝的求賢心切，而逐臣的“才調無倫”是其所以要深夜相召的原因。如前所說，賈誼年少才高，然他因才高而達，也因才高而窮，被貶到長沙便是證明，現在文帝深夜相召，莫不是有獨排眾議，重新起用逐臣的打算?讀這兩句，人們不免對此有所等待。然而，這正是作者高明之處：先蓄足聲勢再行折轉，為突出后兩句作鋪墊。因為事實是文帝宣室夜召逐臣，并不為聽取如何治國安民的大計，他感興趣的只是鬼神之事。由此，這種求賢心切，足以證明其政治上的昏憒慵弱;其對逐臣有所咨詢，適足成為對逐臣的愚弄和侮辱。試想，賈誼年少得志，自視甚高，原有以天下為己任的志向，現在文帝不問他治國安民之策，反向他討教鬼神之事，豈不是將他與巫祝同列，難道還有哪一種懷才不遇比這種遭人冷落，更令人痛切、喪氣呢?賈生才高被貶的坎坷遭遇曾激起歷代人的同情，他們感嘆其空抱經國之才，痛惜其不幸的結局，然而視線總跳不出一己窮通榮辱的圈子。