李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)為您帶來(lái)了一首李商隱的《重過(guò)圣女祠》，希望您喜歡!

　　重過(guò)圣女祠

　　李商隱

　　白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。

　　一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。

　　萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。

　　玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。

　　⑴圣女祠：《水經(jīng)·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。李商隱公元837年(開成二年)冬自興元回長(zhǎng)安時(shí)途經(jīng)這里，曾作《圣女祠》詩(shī)。據(jù)張《箋》，公元856年(大中十年)商隱隨柳仲郢自梓州還朝重過(guò)此地，故題“重過(guò)”。

　　⑵白石巖扉：指圣女祠的門。碧蘚滋：江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋。”

　　⑶上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界。《靈寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎于下僚。

　　⑷夢(mèng)雨：屈原《九歌》“東風(fēng)飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者謂之夢(mèng)。”

　　⑸靈風(fēng)：神靈之風(fēng)。《云笈七簽》：“靈風(fēng)揚(yáng)音，綠霞吐津。”陶弘景《真誥》：“右英王夫人歌：‘阿母延軒觀，朗嘯躡靈風(fēng)。’”《漢書·郊祀志》：“畫旗樹太乙壇上，名靈旗。”不滿旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。

　　⑹萼綠華：仙女名。陶弘景《真誥·運(yùn)象》：“萼綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降于羊權(quán)家，自此往來(lái)，一月輒六過(guò)，來(lái)與權(quán)尸解藥。”

　　⑺杜蘭香：仙女名。《墉城仙錄》：“杜蘭香者，有漁父于湘江之岸見啼聲，四顧無(wú)人，唯一二歲女子，漁父憐而舉之。十余歲，天姿奇?zhèn)ィ`顏姝瑩，天人也。忽有青童自空下，集其家，攜女去，歸升天。謂漁父曰：‘我仙女也，有過(guò)，謫人間，今去矣。’其后降于洞庭包山張碩家。”《搜神記》：“漢時(shí)有杜蘭香者，自稱南康人氏，以建業(yè)四年春數(shù)詣張碩，言本為君作妻，情無(wú)曠遠(yuǎn)，以年命未合，其小乖，太歲東方卯當(dāng)還求君。”《晉書·曹毗傳》：“桂陽(yáng)張碩為神女杜蘭香所降，毗以二詩(shī)嘲之，并續(xù)《蘭香》歌詩(shī)十篇。”曹毗《神女杜蘭香傳》：“杜蘭香自云：‘家昔在青草湖，風(fēng)溺，大小盡沒。香年三歲，西王母接而養(yǎng)之于昆侖之山，于今千歲矣。’”《太平御覽》引《杜蘭香別傳》：“香降張碩，既成婚，香便去，絕不來(lái)。年余，碩忽見香乘車山際，碩不勝悲喜，香亦有悅色。言語(yǔ)頃時(shí)，碩欲登其車，其婢舉手排碩，凝然山立。碩復(fù)于車前上車，奴攘臂排之，碩于是遂退。”

　　⑻玉郎：神仙名。《金根經(jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學(xué)仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡(jiǎn)玉札，有十萬(wàn)篇，領(lǐng)仙玉郎所掌也。”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎何指?或云自喻;或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。

　　⑼憶：此言想往、期望。天階：宮殿前的臺(tái)階。問(wèn)：求取。紫芝：《茅君內(nèi)傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜為龍虎仙君。”此喻指朝中之官職。