導(dǎo)語：李商隱是我國唐代后期的杰出詩人，詠史詩是其創(chuàng)作的重要題材，約占他全部詩篇的七分之一，而且成就卓越，在中國古典詩歌史上占據(jù)著重要地位。

　　一、擅長將追懷史事與諷刺時弊融于一體

　　李商隱的詠史詩決不僅僅是“發(fā)思古之幽情”，為詠史而詠史，他是借詠史以諷時的。如《詠史》：

　　北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

　　三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?

　　這首詠史詩借三國孫權(quán)立國直至陳亡這一歷史時期建都金陵的幾個朝代新舊更替的史實來抒發(fā)感慨。首句中詩人將六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句通過對具體事物的特寫，形象地表現(xiàn)了六朝王運的終結(jié)。第三、四句是轉(zhuǎn)折，從孫吳到陳亡的三百年時間雖然不算短，但六朝諸代紛紛更迭，恰似凌晨殘夢，還說什么鐘山龍盤、形勢險要呢?在李商隱看來，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先后定都于此，全都亡國，可見“國之存亡，在人杰不在地靈”。“鐘山何處有龍盤”一句的反問語氣更加強了否定，詩人對“龍盤”王氣的思考，不但扣合著一個朝代的覆亡，還扣合著三百年的滄桑，最終感嘆“龍盤”無處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權(quán)亦如此。

　二、擅長在宏大的歷史故事中截取一幅或者一小段畫面進行描寫

　　《賈生》一詩即屬此類：

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

　　賈誼被貶的遭遇是歷代文人抒寫懷才不遇的常用題材，而李商隱卻獨辟蹊徑，選取賈誼被召回，與漢文帝在宣室夜談的情節(jié)人詩。

　　首句寫漢文帝為求賢在宣室召見被逐之臣。這里一個“求”字，表現(xiàn)出漢文帝的求賢若渴，一個“訪”字，表現(xiàn)了漢文帝對待賢才態(tài)度之誠、之謙，而“逐臣”一詞更是將漢文帝求賢若渴的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。詩的后半部分卻將筆鋒一轉(zhuǎn)，可惜的是，文帝半夜移動坐席聽講，問的只是鬼神之事。“可憐”二字不但對前面漢文帝求賢的一切作為予以了否定，而且具有很強的諷刺意味，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才。