必修一離騷古今異義
《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)。
【朕】
古義：第一人稱代詞“我的”
今義：用于特指古代皇帝的自稱
【以為】
古義：“以之為”的省略
今義：認(rèn)為
【代序】
古義：依次替代
今義：代替序言的文章
【純粹】
古義：美德，完美
今義：
1、不攙雜別的成分
2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
【捷徑】
古義：邪出的小路
今義：近路
【黨人】
古義：結(jié)黨營(yíng)私的小人
今義：同一個(gè)黨派的人
【武】
古義：足跡
今義：關(guān)于軍事的
《離騷》問題探究
1、“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”此句體現(xiàn)了作者什么樣的思想境界?
一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人，關(guān)心國(guó)運(yùn)，關(guān)心民生是他心之所系。但在那個(gè)時(shí)代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩(shī)人哀嘆不已，傷感有加。作為一個(gè)幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長(zhǎng)嘆，掩面哭泣。
2、一個(gè)偉大的愛國(guó)者，一位入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯的.俊杰，當(dāng)是國(guó)家的棟梁之材，卻為何朝誶而夕替?
德才兼?zhèn)?，一心為?guó)，直言進(jìn)諫，據(jù)理力爭(zhēng)，卻幾遭讒陷，多次流放?？梢姰?dāng)時(shí)王室的黑暗，國(guó)君的昏庸。
3、如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句的思想內(nèi)涵?在后文中，哪些地方還體現(xiàn)了作者的這種思想?
堅(jiān)守正直，恪守高潔，一心向善，九死未悔，這是屈原人格的寫照，也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”便是最好的明證。??
在后文中，體現(xiàn)作者這種思想的句子還有：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，茍余情之信芳。”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲?”等。
4、詩(shī)中的“鷙鳥”“方圜”各指代什么，這種寫法有何好處?除此之外，本詩(shī)還有沒有用到這種寫法的句子?試找出來，加以分析。??
“鷙”是雄鷹，“鳥”是凡鳥，它們分別比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圓鑿，比喻根本不相同的兩種人。這樣寫，既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對(duì)照，給讀者以較深刻的印象。這種寫法，在本詩(shī)乃至屈原的所有詩(shī)中都有不同程度地運(yùn)用。諸如本詩(shī)中的“蕙”“蛾眉”“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁飾”等均比喻高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想;而“眾女”“澤”等則比喻小人，骯臟污穢的東西。這種寫法，形象鮮明，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。
5、詩(shī)中說：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，屈原妥協(xié)了嗎?如何理解最后六節(jié)的內(nèi)容?
《離騷》是一部長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，涉及的范圍很廣闊，表現(xiàn)的思想很豐富。它的中心內(nèi)容，在于表現(xiàn)詩(shī)中“我”與險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)難以相容這一基本矛盾，包括“我”與黨人的矛盾、“我”與國(guó)君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六節(jié)也反映了作者思想上的矛盾。對(duì)改革弊政的困難估計(jì)不足(“相道之不察”)，君王不重用自己、小人誹謗自己(“進(jìn)不入以離尤兮”)，因而有了退隱的想法(“退將復(fù)修吾初服”)。但這種退隱的想法并不意味著屈原妥協(xié)，從“制芰荷以為衣兮”到“芳菲菲其彌章”，是作者的想象，而制衣、佩飾正是表現(xiàn)了作者修潔的品格和堅(jiān)持理想的精神，表明他不愿隨波逐流，并且“雖體解吾猶未變”。
6、找出課文中有關(guān)描寫花草禽鳥的詩(shī)句，體味詩(shī)人描寫這些事物的用意。
解說：課文中描寫花草禽鳥的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”、“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩(shī)句交代詩(shī)人自己被疏廢棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩(shī)人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架票扔髯约豪硐氲某绺呙篮?在被廢棄后的惡劣環(huán)境中，詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地，疾馳在長(zhǎng)滿椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國(guó)群邪蔽賢，自己壯志難酬時(shí)，以古來鷹隼和凡鳥不能同群比喻自己不能與小人同流合污的決心。詩(shī)人豐富的想象，用“蕙”、“茞”、“鷙鳥”、“蘭”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長(zhǎng)在水國(guó)荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來象征自己高潔的品德，披戴親近它們，就是象征他的被服德義，這就寫出了詩(shī)人的高大芳潔的動(dòng)人形象。
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