怎樣給屈原在《離騷》中體現出來的愛國主義一個公平、允當的評價呢？

　　犑紫齲我們要站在古人的立場看歷史，站在今人的立場用歷史。由于時代的局限性等各種因素，我們不能用今天的一切來比照、批判古人的行為、觀點或立場，而是要站在歷史的高度來進行客觀評價。

　　屈原之偉大有二，一是他創作出了名傳千古的浪漫主義開山之作《離騷》，與《詩經》共同成為中國詩歌史的濫觴；二是他在《離騷》中體現出的愛國主義精神成為了中華民族的偉大精神之一。

　　屈原的愛國主義精神主要是依靠他的悲劇人生體現出來的。作為楚國貴族的一分子，他有幸學習了中原的禮樂文化，并持笏楚朝，大有一番治國平天下的理想于胸臆間，然而楚國從“橫則秦帝，縱則楚王”的問鼎中原之后的風光旎然轉而到了楚懷王、楚襄王的由盛而衰的時代，外見欺于秦，喪師割地者三，連楚懷王本人也被秦劫留而死;內修黑暗之政治，權貴佞臣相互傾軋、趁機專權，妒賢嫉能，使楚國走上了不歸之路，屈原想在這樣的時代環境里實現自己的政治理想從根本上說是行不通的。屈原的偉大就在于懷瑾握瑜的他在“信而見疑，忠而被謗”之后依然正道直行，不改其志，竭忠盡智以事其君；在于他其心所善、九死不悔的無所畏懼的精神以及“余故知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”的執著。

　　但今天我們對待他的愛國主義就要分而視之了，既不能一概吸收，又不能全盤否定。我們知道，《離騷》最引人注目的就是香草、美人這兩類意象。屈原藉此來或喻君王或自喻，前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。他只是想用美人、香草來表達一個目的：忠君愛國。一篇《離騷》，處處可見屈原對楚懷王的忠心耿耿以及他奮發自勵、蘇世獨立的人格，例如：乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索等等。他自嘆身為高潔之軀、棟梁之材卻遭到小人的嫉妒與讒毀，在屈原想展一番政治宏圖之際，誣陷與中傷使“懷王怒而疏屈平”，繼而放之逐之，心有怨而志不移，發而為詩以抒其懟、表其心，然而昏庸的楚王再加上奸佞的朝臣，一個烏煙瘴氣之所，怎么能容得下仁人志士的存在呢？