《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩。但詩人并不是客觀地?cái)⑹錾绞论E，而是把自己的主張、理想、斗爭等事實(shí)形象化。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問題，從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵娭杏?“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想象中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。
主要內(nèi)容
《離騷》是一首偉大的抒情長詩，歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無數(shù)人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此，作者堅(jiān)定地說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。“眾女”“時(shí)俗”兩詞，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度可言，一味投機(jī)取巧，鉆營逢迎。面對(duì)如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來，震動(dòng)人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”
接下來，“鷙鳥之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對(duì)自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定地表白自己的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來源。《史記·屈原賈生列傳》里說屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩史或傳說材料，可見作者對(duì)歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。
痛定思痛，作者對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒有認(rèn)清形勢，選準(zhǔn)道路，那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來得及吧!當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過一番內(nèi)心掙扎和斗爭的。“延佇”“步”“止息”等語，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟(jì)說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”終于，詩人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”這一句既含有讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧�雜文摳猓???酆跛幕�”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最后，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為常”。“獨(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅(jiān)信自己，至死不變。
對(duì)于這一部分，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：
⑴ 屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。有關(guān)詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
⑵ 屈原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對(duì)屈原造謠中傷;他們投機(jī)取巧，毫無原則。有關(guān)詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度。”
⑶ 屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是要任人惟才，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國的危險(xiǎn)處境，深知楚國只有改革政治，才能富強(qiáng)起來，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。
⑷ 屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)理想。有關(guān)詩句：“民生各有所樂兮，……豈余心之可懲。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”
離騷對(duì)后世的影響
《離騷》對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對(duì)屈原推崇備至。究其原因，似可歸功于屈原那砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的遭遇是中國封建時(shí)代正直的文人士子普遍經(jīng)歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗担嗊w長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷向以“立德、立功、立言”自勵(lì)，“一心營職，以求親媚于主上”(《報(bào)任安書》)，卻慘遭宮刑，司馬遷從“屈原放逐，著《離騷》”的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。梁代鐘嶸《詩品》說李陵的詩作“其源出于楚辭。文多凄愴，怨者之流”。
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