一、關(guān)于李清照個性意識的探尋

　　對作者的個性特征和氣質(zhì)的研究和探討，一直是易安研究的重要內(nèi)容之一。莊慕萱《淺談李清照的個性氣質(zhì)對其詞創(chuàng)作的影響》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報》1997年第2期)、諸葛憶兵《李清照個性成因及其表現(xiàn)》(《東岳論叢》1997年第3期)、康麗云《從李清照個性特征論易安體》(《宜春師專學(xué)報》1997年第6期)、何錫章《心靈與情感美的歌：讀李清照的詞》(《華中理工大學(xué)學(xué)報》1998年第2期)等數(shù)篇論文，即是對易安個性氣質(zhì)的繼續(xù)探討。但是，他們又與過去的文章稍有不同，主要試圖以詞人的個性氣質(zhì)為切入點，結(jié)合詞人的生活經(jīng)歷，探尋詞人的心靈世界和性格品質(zhì)及其在詞作中的表現(xiàn)。其中，諸葛一文是值得關(guān)注的一篇。文章認(rèn)為，“自主、自強、自信”是李清照的性格品質(zhì)，具有鮮明的叛逆?zhèn)€性。這種個性品質(zhì)的形成，與李清照的生活環(huán)境和人生閱歷密切相關(guān)：首先，良好的早期教育和自由的家庭環(huán)境，為李清照的身心發(fā)展和個性形成提供了一個寬松的環(huán)境;其次，美滿、幸福的婚姻生活，使李清照對生活更加充滿了信心，其“自主、自強、自信”的性格最后定型，并且終其一生，這種性格品質(zhì)沒有改變。在現(xiàn)實生活中，李清照處處流露出叛逆的個性，主要表現(xiàn)在五個方面：1、“作詩譏刺公公趙挺之”;2、“始終關(guān)切國事，不愿默守閨中”;3、“晚年再嫁和離異”;4、“敢于批評男人世界中之名流”;5、“文學(xué)創(chuàng)作獨辟蹊徑，自成一家。”

　　從“自我意識”層面探討李清照的深層心理，成了近幾年李清照研究的熱點。研究者們紛紛撰文，大小論文不下10余篇。劉淑麗的《試論李清照自我意識的覺醒》(《山西大學(xué)學(xué)報》1997年第3期)一文認(rèn)為，“李清照自我意識的覺醒一掃以往文學(xué)中的女性迷失與臣妾意識，第一次將自我作為抒情主人公形象坦露在讀者面前”;蘇萍的《試論李清照的才女意識》(《山西大學(xué)學(xué)報》1999年第2期)一文，則從“博學(xué)與雅趣、真情與靈氣、高傲與叛逆、憂郁與憂患”四個方面，分析探討了李清照獨特的才女意識;吳愛民的《試析李清照詩詞中抒情主人公的自我形象》(《安徽大學(xué)學(xué)報》1999年第5期)一文，認(rèn)為李清照詞作在不同時期塑造了詞人不同的自我形象(天真的少女、多情的少婦、有志的才女和抑郁的老嫗)。以上數(shù)文，或從抒情形象方面，或從性格特征方面探討李清照的“自我意識”，均各具特色，形成了易安研究的一個小高潮。

　　陳武陽的《李清照主體創(chuàng)作中的自我張揚論略》(《江西社會科學(xué)》1998年第12期)、王金壽的《易安詞女性意識再評價》(《西北師范大學(xué)學(xué)報》1999年第2期)，是研究李清照“自我意識”較有影響的兩篇文章。陳文別開生面，從愛情意識、女性意識和個性意識三個層面，針對李清照文學(xué)創(chuàng)作中自我主體意識的張揚作了概括的論述。文章認(rèn)為，李清照詞作愛情意識的表現(xiàn)，不在藝術(shù)上，而在思想上，即創(chuàng)作主體擺脫了封建宗法意識的束縛，大膽、真切地表露了自我的愛情意識;其女性意識的凸現(xiàn)，是通過在詞作中表現(xiàn)深廣的愛國情懷，并站在女性的角度，把女性和文化努力地結(jié)合起來;其個性意識的張揚，則通過對自我形象描述的強烈的個性化得以實現(xiàn)。文章最后指出：“李清照主體創(chuàng)作中對自我女性意識的張揚，在一定意義上是對封建宗法意識和歷史的傳統(tǒng)文化意識的背叛，她要在背叛中突立自我作為女性的尊嚴(yán)，在自我認(rèn)識中，張揚人性和女性意識。”王文則自有見地，認(rèn)為李清照獨特的女性意識從以下三方面折射出來：1、“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流’的桂花形象——倜儻灑脫、自信樂觀的‘丈夫’氣質(zhì)和崇尚淡雅高潔的意識”;2、“‘不如隨分樽前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃’的菊花形象——曠達超逸的隱士風(fēng)度和崇尚獨立人格的意識”;3、“不效顰于漢魏，不學(xué)步于盛唐，應(yīng)情而發(fā)’、‘風(fēng)神氣格，冠絕一時’的卓然才氣、獨創(chuàng)精神”。