有一位朋友在學插花，是日本某一流派的花藝。

　　我對日本人的花藝一向沒有好感，因為那被稱為花藝的，正好是集匠氣與矯作于一爐。因此，我對瀟灑且大而化之的朋友竟去學日式插花覺得格外好奇。朋友告訴我，那看起來僵化的日式插花，其實只是一種格式，是性格與觀點的錘煉，對于學得通達的人，不但仍有極大的創作空間，還能激發出入的潛力。

　　她說：“插花和禪一樣，表面上有最嚴苛的形式，事實是在挖掘最大的自由。你不覺得，只有最嚴格的訓練才有最自由的資格嗎?”

　　朋友的話給我不小的啟示，原來插花也是“絕地逢生”的事。凡是絕地逢生就如懸崖斷壁上的蘭花，或污泥穢地清放的蓮花，或是漠漠黃沙里艷紅的仙人掌花一般，既刺人眼目，又具禪的精神。什么事到了最高、最絕、最驚人，就被俗人看成是禪意了。

　　學插花的朋友，說起她學插花獲益最大的一件事。

　　她說：“我剛學插花時，老師教怎么插，我們就怎么插，三個月以后我才發現，老師每次插的花不是一朵、三朵、五朵，就是七朵、九朵，幾乎沒有二四六八的。我心里起了疑情，雙雙對對不是很好嗎?為什么插花都要單數呢?我很慎重地去問老師，那位日本老師說，一三五七九是單數，插出來的花叫作‘生花’，就是有希望的花，由于不圓滿，才顯得有希望;雙雙對對的插花是‘死花’，因為太滿了。我聽了好感動，留一些缺憾、有一點理想不能完成、永遠留下一絲絲不足才是最美的呀!”

　　缺憾有時比圓滿更美，真是不可思議。朋友的話使我想起為什么菩薩要留一絲有情在人間，而且一直在苦難的煎熬中游化。菩薩之所以比聲聞緣覺更美、更動人，那是他們在乎，在乎一切的有情，由于這樣的在乎，追求事事圓滿倒不是菩薩的志向，菩薩的志向是恒常保持一個有希望的觀點，生生不息。