李賀一生中創(chuàng)作了31首鬼詩,這些鬼詩里的的鬼妖形象是多元的,按詩人的情感態(tài)度可以分為四類。
他的鬼妖觀也是矛盾的,他既不信鬼又對(duì)鬼感情深厚,既畏鬼又不懼鬼。這種現(xiàn)象主要有先天的中唐社會(huì)的戰(zhàn)亂和崇道因素有關(guān);也與李賀后天學(xué)習(xí)和被鬼文化熏陶因素有關(guān);還與李賀個(gè)人多病體質(zhì)和仕途不順的坎坷經(jīng)歷,從而產(chǎn)生的時(shí)光生命的憂慮感有關(guān),而鬼詩能很好地宣泄這種憂慮感。更進(jìn)一步講,李賀矛盾的鬼妖觀是他對(duì)于生死的思考,由此李賀的鬼詩也上升到了哲學(xué)的層面,有了更加豐富和深刻的意蘊(yùn)內(nèi)涵。
中唐詩人李賀,在其27歲的短暫生命中創(chuàng)作出了200多首詩篇。其中,關(guān)于鬼魂、精怪描寫的詩篇格外引人注目。它們構(gòu)思大膽奇特,給人一種幽冷、奇譎的感官?zèng)_擊;而在情感上,這些詩篇又有一種直擊人心的悲慟感。唐代的杜牧就評(píng)價(jià)道:“鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神,不足為奇虛荒誕幻也。”[1]這種帶著強(qiáng)烈鬼氣的詩篇在文學(xué)史上一般叫做“鬼詩”,于是李賀也被后代文人譽(yù)為“詩鬼”、“鬼仙”,與詩仙李白并稱,在唐代詩壇自成一家。
綜觀歷來對(duì)李賀鬼詩的研究,大多數(shù)學(xué)者都把李賀的鬼詩同李賀描寫神仙仙境的詩篇合在一起研究,并把他們稱作神鬼詩或鬼神詩。如果李賀對(duì)神仙仙境的描寫表達(dá)的是對(duì)美好、幸福生活的渴求,而那些寫鬼的詩篇,其闡釋卻更多元,意蘊(yùn)更豐富。把鬼詩單獨(dú)挑出研究,能更深刻地體會(huì)到李賀奇譎的鬼詩風(fēng)格和他充滿矛盾、憂戚的內(nèi)心沖突。
關(guān)于鬼詩的界定,本文認(rèn)為,所謂鬼詩,就是在詩篇中直接出現(xiàn)的關(guān)于鬼妖描寫的詩篇,這些鬼怪包括人死去的魂魄,生物變成的妖怪等。另外還有詩中出現(xiàn)墳塋、鬼火等具有幽森的死亡氣息的詩篇,均可稱作“鬼詩”。在李賀200多首詩中,本文一共統(tǒng)計(jì)出31首這樣的鬼詩。雖然鬼詩在數(shù)目上不占優(yōu)勢(shì),但是它們卻是李賀詩歌中最精彩并且奠定李賀詩歌風(fēng)格的重要作品。
一.多元的鬼妖形象
在多數(shù)人的思維定式里,鬼妖是丑陋可怖,晦氣邪惡的,但是在李賀31首鬼詩里的鬼妖形象,卻豐富多姿、形態(tài)各異,按詩人對(duì)這些鬼怪的情感態(tài)度,本文把這些鬼詩歸為4類:
(一)表現(xiàn)詩人對(duì)鬼魂的同情或憐愛
在這一類詩篇的里的妖鬼形象,多是文士死后的魂魄,或者是早逝的美麗女子的魂魄,他們都有幽怨哀傷的情感特征。這類詩篇最具代表的就是《蘇小小墓》,此詩描繪了錢塘名妓蘇小小墳?zāi)沟挠睦錃夥蘸退拿利惢昶牵ㄟ^蘇小小魂魄對(duì)愛情的苦苦追尋,表現(xiàn)出一種深深的幽怨和悵惘之情。詩里對(duì)蘇小小的魂魄的描寫,是“幽蘭露,如啼眼”,“風(fēng)為裳,水為佩”,蘇小小不但沒有鬼的兇惡,反而如同一個(gè)不食人間煙火的精靈,含淚的雙眸,輕盈的身姿,讓人不禁產(chǎn)生一絲憐憫,加上對(duì)愛情的求而不得和執(zhí)著,讓人同情和感慨。一句“無物結(jié)同心,煙花不堪剪”就恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩人這樣的感嘆。其它的篇目如《李夫人》《湘妃》也是描寫了美麗早逝的李夫人和湘妃的魂魄,表現(xiàn)出類似的憐愛、同情之情。此外還有《秋來》“思牽今夜腸應(yīng)直,雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩,恨血千年土中碧”里的書生之魂,《老夫采玉歌》“藍(lán)溪之水厭生人,生死千年恨溪水”里采玉老夫的冤魂,這些魂魄在生前郁郁不得志或受人壓迫,死后都有滿腔的怨憤和冤屈,都非常讓人同情。
(二)表現(xiàn)出一種時(shí)光飛逝的感嘆和歷史的蒼涼感
這類鬼詩里的鬼妖,多是一些歷史人物的魂魄,此外還有對(duì)他們的墳?zāi)沟目坍嫛T娙私璐藗鬟_(dá)出的是一種時(shí)光飛逝的感慨和歷史的蒼涼感。比如《苦晝短》“劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費(fèi)鮑魚”,《昆侖使者》“茂陵煙樹生愁色”里對(duì)秦始皇嬴政和漢武帝劉徹魂魄和墳?zāi)沟拿鑼憽N羧涨鼗蕽h武叱咤風(fēng)云,風(fēng)光無限,而現(xiàn)在他們的尸骨已經(jīng)腐爛發(fā)臭,他們的墳?zāi)挂惨黄挆l。借此,詩人心底生出一種時(shí)光飛逝,滄桑巨變的歷史蒼涼感,和由此產(chǎn)生了光陰似箭的苦悶。《王�墓下作》“墳科馬鬣封”,《長(zhǎng)平箭頭歌》“左魂右魄啼肌瘦”里對(duì)將軍王�和長(zhǎng)平之戰(zhàn)里戰(zhàn)死的戰(zhàn)士之魂的憑吊,充分表現(xiàn)這種觀古傷今的情懷。《銅駝悲》“北山饒古人”,“北山”即北鄺山,是著名的殯葬之地,墳?zāi)箻O多,詩人在辭官東歸時(shí)創(chuàng)作了這首詩,看著這漫山的墳?zāi)梗艘淹觯浼牌鄾觥J朗聼o常,時(shí)光的冷漠是多么叫人倍感悲涼憂傷啊。這些鬼詩的場(chǎng)景描寫,基調(diào)幾乎都是蕭索、荒涼的,再加上具有歷史時(shí)間感的人物,歷史的蒼涼感被充分地顯現(xiàn)出來。
(三)對(duì)惡鬼的極端厭惡和恐懼
在這一類鬼詩中,詩人對(duì)鬼妖的態(tài)度是極端的厭惡和憎恨的,沒有絲毫的同情和感慨。詩中的鬼妖也是十分的猙獰恐怖,讓人感到毛骨悚然。《公無出門》是其中的代表:
天迷迷,地密密。
熊虺食人魂,雪霜斷人骨。
嗾犬狺狺相索索,舐掌偏宜佩蘭客。
……
這首詩中,“熊虺”是食人魂魄的九頭毒蛇,“嗾犬”是壞人唆使的惡狗,是巨大的毒蛇,“狻猊”是兇惡的獅子,是一種吃人的怪獸,光聽這些鬼怪的名字,都會(huì)讓人不寒而栗。并且在“天迷迷,地密密”這樣昏暗的景色中,這些妖怪長(zhǎng)著血盆大口,流著饞涎要食人魂魄,可謂猙獰恐怖至極。對(duì)于這樣的鬼怪,詩人當(dāng)然沒有了同情憐愛之心,有的只是恐懼、厭惡和憤怒。
(四)詩的主體基調(diào)不是寫鬼,但詩人自然而然地表現(xiàn)出一種“鬼氣”的審美傾向。
詩人寫鬼,有時(shí)是刻意為之,借此來表現(xiàn)出他的某種情感思想。有時(shí)寫鬼,是詩人不自覺的有一種審美偏好,有時(shí)甚至是一些歡快的場(chǎng)景的描寫,都要加一兩句“鬼語”。這些詩篇是占李賀鬼詩里數(shù)量最多的。比如《春坊正字劍子歌》里本來是贊美寶劍,但是詩人卻用“嗷嗷鬼母秋郊哭”自然聯(lián)想到了這把寶劍的劍光會(huì)讓鬼母驚嘆而哭泣。《南山田中行》是寫田園景色,李賀不寫田園的寧靜閑適,卻寫出了田園的衰敗、荒�。“石脈水流泉滴沙,鬼燈如漆點(diǎn)松花”,田野空曠寂靜,在聽得見水滴聲,夜幕下,瑩綠的鬼火飄忽不定,整個(gè)景象都給人一種死寂的氛圍。《將進(jìn)酒》寫的是春日里歌舞歡娛的宴飲場(chǎng)景,可詩人在末尾卻說“酒不到劉伶墳上土”,讓詩篇的歡娛氣氛增添了良辰美景易逝的隱憂。
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