李賀一生中創(chuàng)作了31首鬼詩，這些鬼詩里的的鬼妖形象是多元的，按詩人的情感態(tài)度可以分為四類。

　　他的鬼妖觀也是矛盾的，他既不信鬼又對鬼感情深厚，既畏鬼又不懼鬼。這種現(xiàn)象主要有先天的中唐社會(huì)的戰(zhàn)亂和崇道因素有關(guān);也與李賀后天學(xué)習(xí)和被鬼文化熏陶因素有關(guān);還與李賀個(gè)人多病體質(zhì)和仕途不順的坎坷經(jīng)歷，從而產(chǎn)生的時(shí)光生命的憂慮感有關(guān)，而鬼詩能很好地宣泄這種憂慮感。更進(jìn)一步講，李賀矛盾的鬼妖觀是他對于生死的思考，由此李賀的鬼詩也上升到了哲學(xué)的層面，有了更加豐富和深刻的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

　　中唐詩人李賀，在其27歲的短暫生命中創(chuàng)作出了200多首詩篇。其中，關(guān)于鬼魂、精怪描寫的詩篇格外引人注目。它們構(gòu)思大膽奇特，給人一種幽冷、奇譎的感官?zèng)_擊;而在情感上，這些詩篇又有一種直擊人心的悲慟感。唐代的杜牧就評價(jià)道：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為奇虛荒誕幻也。”[1]這種帶著強(qiáng)烈鬼氣的詩篇在文學(xué)史上一般叫做“鬼詩”，于是李賀也被后代文人譽(yù)為“詩鬼”、“鬼仙”，與詩仙李白并稱，在唐代詩壇自成一家。

　　綜觀歷來對李賀鬼詩的研究，大多數(shù)學(xué)者都把李賀的鬼詩同李賀描寫神仙仙境的詩篇合在一起研究，并把他們稱作神鬼詩或鬼神詩。如果李賀對神仙仙境的描寫表達(dá)的是對美好、幸福生活的渴求，而那些寫鬼的詩篇，其闡釋卻更多元，意蘊(yùn)更豐富。把鬼詩單獨(dú)挑出研究，能更深刻地體會(huì)到李賀奇譎的鬼詩風(fēng)格和他充滿矛盾、憂戚的內(nèi)心沖突。

　　關(guān)于鬼詩的界定，本文認(rèn)為，所謂鬼詩，就是在詩篇中直接出現(xiàn)的關(guān)于鬼妖描寫的詩篇，這些鬼怪包括人死去的魂魄，生物變成的妖怪等。另外還有詩中出現(xiàn)墳塋、鬼火等具有幽森的死亡氣息的詩篇，均可稱作“鬼詩”。在李賀200多首詩中，本文一共統(tǒng)計(jì)出31首這樣的鬼詩。雖然鬼詩在數(shù)目上不占優(yōu)勢，但是它們卻是李賀詩歌中最精彩并且奠定李賀詩歌風(fēng)格的重要作品。

　　一.多元的鬼妖形象

　　在多數(shù)人的思維定式里，鬼妖是丑陋可怖，晦氣邪惡的，但是在李賀31首鬼詩里的鬼妖形象，卻豐富多姿、形態(tài)各異，按詩人對這些鬼怪的情感態(tài)度，本文把這些鬼詩歸為4類：

　　(一)表現(xiàn)詩人對鬼魂的同情或憐愛

　　在這一類詩篇的里的妖鬼形象，多是文士死后的魂魄，或者是早逝的美麗女子的魂魄，他們都有幽怨哀傷的情感特征。這類詩篇最具代表的就是《蘇小小墓》，此詩描繪了錢塘名妓蘇小小墳?zāi)沟挠睦錃夥蘸退拿利惢昶牵ㄟ^蘇小小魂魄對愛情的苦苦追尋，表現(xiàn)出一種深深的幽怨和悵惘之情。詩里對蘇小小的魂魄的描寫，是“幽蘭露，如啼眼”，“風(fēng)為裳，水為佩”，蘇小小不但沒有鬼的兇惡，反而如同一個(gè)不食人間煙火的精靈，含淚的雙眸，輕盈的身姿，讓人不禁產(chǎn)生一絲憐憫，加上對愛情的求而不得和執(zhí)著，讓人同情和感慨。一句“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”就恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩人這樣的感嘆。其它的篇目如《李夫人》《湘妃》也是描寫了美麗早逝的李夫人和湘妃的魂魄，表現(xiàn)出類似的憐愛、同情之情。此外還有《秋來》“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”里的書生之魂，《老夫采玉歌》“藍(lán)溪之水厭生人，生死千年恨溪水”里采玉老夫的冤魂，這些魂魄在生前郁郁不得志或受人壓迫，死后都有滿腔的怨憤和冤屈，都非常讓人同情。

　　(二)表現(xiàn)出一種時(shí)光飛逝的感嘆和歷史的蒼涼感

　　這類鬼詩里的鬼妖，多是一些歷史人物的魂魄，此外還有對他們的墳?zāi)沟目坍嫛Ｔ娙私璐藗鬟_(dá)出的是一種時(shí)光飛逝的感慨和歷史的蒼涼感。比如《苦晝短》“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費(fèi)鮑魚”，《昆侖使者》“茂陵煙樹生愁色”里對秦始皇嬴政和漢武帝劉徹魂魄和墳?zāi)沟拿鑼憽Ｎ羧涨鼗蕽h武叱咤風(fēng)云，風(fēng)光無限，而現(xiàn)在他們的尸骨已經(jīng)腐爛發(fā)臭，他們的墳?zāi)挂惨黄挆l。借此，詩人心底生出一種時(shí)光飛逝，滄桑巨變的歷史蒼涼感，和由此產(chǎn)生了光陰似箭的苦悶。《王�墓下作》“墳科馬鬣封”，《長平箭頭歌》“左魂右魄啼肌瘦”里對將軍王�和長平之戰(zhàn)里戰(zhàn)死的戰(zhàn)士之魂的憑吊，充分表現(xiàn)這種觀古傷今的情懷。《銅駝悲》“北山饒古人”，“北山”即北鄺山，是著名的殯葬之地，墳?zāi)箻O多，詩人在辭官東歸時(shí)創(chuàng)作了這首詩，看著這漫山的墳?zāi)梗艘淹觯浼牌鄾觥Ｊ朗聼o常，時(shí)光的冷漠是多么叫人倍感悲涼憂傷啊。這些鬼詩的場景描寫，基調(diào)幾乎都是蕭索、荒涼的，再加上具有歷史時(shí)間感的人物，歷史的蒼涼感被充分地顯現(xiàn)出來。

　　(三)對惡鬼的極端厭惡和恐懼

　　在這一類鬼詩中，詩人對鬼妖的態(tài)度是極端的厭惡和憎恨的，沒有絲毫的同情和感慨。詩中的鬼妖也是十分的猙獰恐怖，讓人感到毛骨悚然。《公無出門》是其中的代表：

　　天迷迷，地密密。

　　熊虺食人魂，雪霜斷人骨。

　　嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩蘭客。

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　　這首詩中，“熊虺”是食人魂魄的九頭毒蛇，“嗾犬”是壞人唆使的惡狗，是巨大的毒蛇，“狻猊”是兇惡的獅子，是一種吃人的怪獸，光聽這些鬼怪的名字，都會(huì)讓人不寒而栗。并且在“天迷迷，地密密”這樣昏暗的景色中，這些妖怪長著血盆大口，流著饞涎要食人魂魄，可謂猙獰恐怖至極。對于這樣的鬼怪，詩人當(dāng)然沒有了同情憐愛之心，有的只是恐懼、厭惡和憤怒。

　　(四)詩的主體基調(diào)不是寫鬼，但詩人自然而然地表現(xiàn)出一種“鬼氣”的審美傾向。

　　詩人寫鬼，有時(shí)是刻意為之，借此來表現(xiàn)出他的某種情感思想。有時(shí)寫鬼，是詩人不自覺的有一種審美偏好，有時(shí)甚至是一些歡快的場景的描寫，都要加一兩句“鬼語”。這些詩篇是占李賀鬼詩里數(shù)量最多的。比如《春坊正字劍子歌》里本來是贊美寶劍，但是詩人卻用“嗷嗷鬼母秋郊哭”自然聯(lián)想到了這把寶劍的劍光會(huì)讓鬼母驚嘆而哭泣。《南山田中行》是寫田園景色，李賀不寫田園的寧靜閑適，卻寫出了田園的衰敗、荒�。“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花”，田野空曠寂靜，在聽得見水滴聲，夜幕下，瑩綠的鬼火飄忽不定，整個(gè)景象都給人一種死寂的氛圍。《將進(jìn)酒》寫的是春日里歌舞歡娛的宴飲場景，可詩人在末尾卻說“酒不到劉伶墳上土”，讓詩篇的歡娛氣氛增添了良辰美景易逝的隱憂。