《黃家洞》是唐代詩人李賀的作品，這首詩描述了黃家洞人自衛反抗官軍的情況。
黃家洞⑴
雀步蹙沙聲促促⑵，四尺角弓青石鏃⑶。
黑幡三點銅鼓鳴⑷，高作猿啼搖箭箙⑸。
彩巾纏踍幅半斜⑹，溪頭簇隊映葛花⑺。
山潭晚霧吟白鼉⑻，竹蛇飛蠹射金沙⑼。
閑驅竹馬緩歸家⑽，官軍自殺容州槎⑾。
【注釋】
⑴黃家洞：史稱“黃洞”或“黃家”，唐朝時住在邕州——今廣西邕寧縣一帶的少數民族，以其曾居黃橙洞，故如是稱。
⑵雀步：行路像雀躍一樣。蹙(cù)：踩踏的意思。促促：象聲詞，在沙地上行走的聲音。
⑶角弓：用獸角做成的弓箭。青石鏃(zú)：用青石磨成的箭頭。
⑷幡(fān)：一種窄長的旗幟。點：指點。揮動示意。銅鼓：古代南方少數民族用銅鑄成的鼓，供聚集或征戰時用。
⑸高作猿啼：高聲呼叫像猿啼一樣。箙(fú)：盛箭的器具。彩巾：彩帶纏繞在小腳上，打綁腿。
⑹踍(qiāo)：字書無此字，疑“跤”或“骹”字，實即小腿。幅半斜：綁腿打成斜折行狀。
⑺溪頭：猶溪邊。 唐李端《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。”
⑻白鼉(tuó)：鱷魚的一種，俗稱鼉龍，又稱豬龍婆。
⑼竹蛇：竹根蛇，劇毒。飛蠹(dù)：毒蟲名。王琦認為是“飛蠱”之誤。射金沙：含沙射人影。據傳，一種名叫“蜮”的短狐，能含沙射人。
⑽竹馬：在這里指當地一種小型的、能穿越竹林的馬。葉蔥奇以為“竹馬”為指小兒，大約是據“青梅竹馬”一語;王琦認為是當地一種馬名。
⑾容州：唐代州名，今廣西一帶。槎(chá)：土著居民之通稱。
【白話譯文】
像雀兒跳躍，促促地踩著黃沙上戰場，青石磨制的箭頭，飾有獸角的硬弓四尺長。黑旗三揮，銅鼓擂得震天響，高聲吶喊如猿啼，還用力搖動著箭囊。彩帶纏在小腿上，打成斜折狀，彩衣繽紛的隊伍與葛花相映，排列在溪旁。夜霧籠罩的山潭里，白鼉的吼聲令人膽喪，竹蛇飛蠹在暗處襲擊，更叫人難以提防。黃洞人獲勝，悠閑地騎著竹馬緩緩回家去，官兵在容州竟殘殺轄境的百姓去冒功請賞。
【創作背景】
朱自清考定此詩作于唐憲宗元和三年(808年)六月后(參見《朱自清古典文學論文集·李賀年譜》，上海古籍出版社1981年版)。
當今流行的各注本，均引李賀詩三家評注本王琦注，把貞元十年(794年)、元和初、元和十一年(816年)發生的黃家洞蠻起事事并列于題后。一般認為《黃家洞》一詩是刺元和十一年裴行立殺容民以報軍功之事的，因為王琦注只在裴行立事中注明有妄殺容民事，與詩中的“官軍自殺容州槎”句暗合。當然這只是誤解。裴行立請兵事發生在元和十一年(816年)十一月，“是年賀死”。李賀不可能寫詩去刺裴行立。這首詩也不可能寫于貞元十年后，因是時李賀僅四周歲。所以，唯一的解釋是《黃家洞》一詩寫于元和三年(808年)六月后。同年五、六月間黃家洞蠻首領黃少卿降而復叛，《黃家洞》詩反映的就是這一史實。
中唐時期從唐德宗貞元到唐憲宗元和年間，當時少數民族黃家洞部族起兵反抗朝廷統治，和官軍進行了長時期的斗爭。關于這個地區少數民族反抗朝廷統治的原因，晚唐人樊綽在他所著的《蠻書》一書中有較深刻的記載：“緣邕、交兩地長吏苛暴，恣殺非辜，致令眾蠻告冤，因茲頻來攻掠。”《舊唐書·孔戣傳》也說：“時桂管經略使陽旻、桂仲武、裴行立等騷動生蠻，以求功伐，遂致嶺表累歲用兵。”此處雖沒有說得《蠻書》那么明白，但也指出了是由于裴行立等為了以征伐立功，去騷擾少數民族引起他們的反抗，這些記載都是比較公正的。這些是李賀創作這首詩的歷史背景。
【賞析】
全詩僅十句。頭八句是寫黃家洞蠻抗擊官軍的戰事大略。“雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃”是寫其步履與武裝。步子非常奇特，是雀兒一樣的步子，一跳一跳的，步子踏(“蹙”)在沙上，便發出“促促”的響聲;而他們的武裝卻是四尺見長的用獸角裝飾的弓和用青石作箭頭的箭。“黑幡三點銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙”是寫黃家洞蠻部隊的情狀。一種狹而長的黑旗點了三下，銅鼓聲大震，蠻民集合了。每一個黃家洞人都像猿猴那樣怪聲怪氣地大聲叫喊，雙手還頻頻搖著自己的箭袋(箭箙)。“巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊映葛花”是寫這支部隊的“軍服”。這“軍服”和民服無異，也是夠別致的了：他們的“裹腿”僅用彩巾斜纏著的。這一支隊伍在溪頭傲立，映著正在開放的紅紫色的葛花，那艷麗斑駁的色彩也夠撩人眼目的了。“山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙”是寫黃家洞蠻伏擊官軍的戰事。這一場伏擊是這樣奇妙、神速，就好似白鼉晚吟、竹葉青蛇、飛蠹突然向人發動襲擊一樣，不但恐怖異常，也讓人猝不及防。這一句王琦解為“狀洞中景物”，實不確。因為這樣解，此句便游離于全篇。葉蔥奇注為寫翻船(白鼉)和蠻人之射箭(竹蛇、飛蠹)。又有點過于拘泥。其實這兩句就是寫黃家洞蠻作戰的勇猛無敵、神速無匹的。
后兩句是寫戰后情景。這里有一個對照：黃家洞蠻在戰后，騎著自己的“竹馬”悠悠然地回到家里;可官軍卻屠殺容州的百姓，以人頭數交差。
這首詩的題旨是刺官軍的無能、殘暴與歹毒。李賀一生，貧病相加，仕途多舛。他對當道者是充滿了無比的憎恨與憤怒的。他的詩因此很不乏譏刺時事之作。如《夜飲朝眠曲》是刺當權者的淫逸生活的，《秦宮詩》是刺豪門的專橫跋扈的，《呂將軍歌》是刺宦官帶兵平藩的，《老夫采玉歌》是刺富者榨取采玉工人血汗的。《黃家洞》與這些諷時刺世之作，在批判的精神上是相通的。但這一首詩同情并謳歌少數民族人民的起義斗爭，這在唐詩中又實屬罕見。李賀的這一首詩，是超越了階級和種族偏見的。在這一點上，李賀要比他的師長韓愈——他稱黃家洞為“賊”——的'思想要先進得多。這首詩應當是李賀詩中的民主性的精華。雖歷經世，又過千載，這首詩的思想異彩仍能在唐詩苑中放射出奕奕不滅的耀眼光華。
《黃家洞》在藝術上仍是一種奇崛幽峭，秾麗凄清的風格。奇特的步式、蠻荒的戎裝、猿啼一般的怪叫，都生發出一種詭奇而幽麗的神韻;而那與這“奇裝異服”相映的紅紫色的葛花，又很能增加全詩的凄清而艷麗的氛圍。在這里，詩人是把戰士詩化了。把戰事也詩化了。戰爭并不殘酷，它顯得很美好，很有趣。這一點不僅說明詩人的同情是在黃家洞人民方面，也說明詩人的美學觀總是和善、和同情心聯系在一起的。再就是篇末點題法。全詩十句有九句是寫黃家洞人的軍威的，僅在篇末才點了官軍一筆。而這一筆恰恰是全詩的關鍵處、詩意所在。全詩由這一句而神彩飛動，令人震驚。按理說，表現主題的部分一定要用重筆墨，不厭其繁，而這首詩卻一反常情，不厭其略。這種手法，恰如相聲的抖包袱皮，一層層剝去，顯得很有趣，很有情致，而剝到最后竟是一個奇異的發現，這就要比句句寫官軍殺良報功的方法巧妙、神奇，而且會經濟得多。大約這種方法十分類似軍事上的聲東擊西，很能出奇而制勝的。
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