李賀的詩很奇，他進行藝術(shù)構(gòu)思時，有著獨特驚人的想象力。這種想象力跟他獨特的精神氣質(zhì)和生活經(jīng)歷是分不開的。并且，詩人的精神氣質(zhì)和生活經(jīng)歷又不是孤立存在的，它是在社會生活的種種矛盾的互相聯(lián)系中存在的。這種相互關(guān)聯(lián)的脈絡(luò)共同構(gòu)成了他的生命感受。這些生命感受在他的詩作里不時跳躍出來，深深刺激著讀者的視覺和內(nèi)心世界

　　試看《秦王飲酒》一詩：“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。龍頭泄酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。銀云櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報六更。花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，黃鵝跌舞千年觥。仙人燭樹蠟煙輕，清琴醉眼淚泓泓。”

　　李賀個性極強，在失落中追求心理上的補償，有很強的感官欲求，所寫的物象往往具有特別的硬度和鋒芒。李賀用“騎虎游八極”，寫秦王牢籠一世的雄才大略；用“劍光照空”來象征他震赫六合的煊赫武功。“羲和敲日”指的是時光在不停地運轉(zhuǎn)向前，在日輪的運轉(zhuǎn)中，“劫灰飛盡”，秦王次第削平六國，結(jié)束了自古以來割據(jù)紛裂，結(jié)束了混戰(zhàn)不止的局面，天下歸于太平。在現(xiàn)實世界中，人們只能感受到太陽光輝的溫暖，可是沒有人接觸過太陽的實體。然而在佛教的經(jīng)典里記載了：清凈光明的“日天”由金和玻璃兩種物體構(gòu)成。

　　這個神話活躍在李賀的形象思維里。從太陽璀璨耀眼的晶光，聯(lián)想到太陽的實體是玻璃，再從玻璃的堅硬聯(lián)想到羲和推動日輪運轉(zhuǎn)時敲出的巨大聲響。這一部分充分表現(xiàn)了李賀奇特大膽的想象。而我們再把“羲和敲日”、“酒酣喝月”聯(lián)系起來看，就會意識到：這敲著日輪運轉(zhuǎn)，發(fā)出震驚宇宙聲響的，與其說是神話中的羲和，毋寧說是主宰時代的秦王，神仙羲和也是在按照秦王的旨意在辦事。李賀強烈的自我意識、生命的力量在詩中爆發(fā)出來。他用神仙幻境這些題材入詩，以意識的流動為線索，根據(jù)心理對客觀對象感受的強弱深淺來安排描寫的先后順序和主次輕重。所以，他的情感變化升騰他的想象，左右他的語言，使他的詩歌呈現(xiàn)出一種強烈的“尚主觀”的華美濃艷之美。這樣，李賀充分構(gòu)建了自己獨特的世界意義，展示著鮮明個性的生命。