李賀的詩很奇,他進行藝術(shù)構(gòu)思時,有著獨特驚人的想象力。這種想象力跟他獨特的精神氣質(zhì)和生活經(jīng)歷是分不開的。并且,詩人的精神氣質(zhì)和生活經(jīng)歷又不是孤立存在的,它是在社會生活的種種矛盾的互相聯(lián)系中存在的。這種相互關(guān)聯(lián)的脈絡(luò)共同構(gòu)成了他的生命感受。這些生命感受在他的詩作里不時跳躍出來,深深刺激著讀者的視覺和內(nèi)心世界
試看《秦王飲酒》一詩:“秦王騎虎游八極,劍光照空天自碧。羲和敲日玻璃聲,劫灰飛盡古今平。龍頭泄酒邀酒星,金槽琵琶夜棖棖。洞庭雨腳來吹笙,酒酣喝月使倒行。銀云櫛櫛瑤殿明,宮門掌事報六更。花樓玉鳳聲嬌獰,海綃紅文香淺清,黃鵝跌舞千年觥。仙人燭樹蠟煙輕,清琴醉眼淚泓泓。”
李賀個性極強,在失落中追求心理上的補償,有很強的感官欲求,所寫的物象往往具有特別的硬度和鋒芒。李賀用“騎虎游八極”,寫秦王牢籠一世的雄才大略;用“劍光照空”來象征他震赫六合的煊赫武功。“羲和敲日”指的是時光在不停地運轉(zhuǎn)向前,在日輪的運轉(zhuǎn)中,“劫灰飛盡”,秦王次第削平六國,結(jié)束了自古以來割據(jù)紛裂,結(jié)束了混戰(zhàn)不止的局面,天下歸于太平。在現(xiàn)實世界中,人們只能感受到太陽光輝的溫暖,可是沒有人接觸過太陽的實體。然而在佛教的經(jīng)典里記載了:清凈光明的“日天”由金和玻璃兩種物體構(gòu)成。
這個神話活躍在李賀的形象思維里。從太陽璀璨耀眼的晶光,聯(lián)想到太陽的實體是玻璃,再從玻璃的堅硬聯(lián)想到羲和推動日輪運轉(zhuǎn)時敲出的巨大聲響。這一部分充分表現(xiàn)了李賀奇特大膽的想象。而我們再把“羲和敲日”、“酒酣喝月”聯(lián)系起來看,就會意識到:這敲著日輪運轉(zhuǎn),發(fā)出震驚宇宙聲響的,與其說是神話中的羲和,毋寧說是主宰時代的秦王,神仙羲和也是在按照秦王的旨意在辦事。李賀強烈的自我意識、生命的力量在詩中爆發(fā)出來。他用神仙幻境這些題材入詩,以意識的流動為線索,根據(jù)心理對客觀對象感受的強弱深淺來安排描寫的先后順序和主次輕重。所以,他的情感變化升騰他的想象,左右他的語言,使他的詩歌呈現(xiàn)出一種強烈的“尚主觀”的華美濃艷之美。這樣,李賀充分構(gòu)建了自己獨特的世界意義,展示著鮮明個性的生命。
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