日出入行

　　李白

　　日出東方隈，似從地底來。

　　歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉?

　　其始與終古不息，人非元?dú)猓驳门c之久徘徊?

　　草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋在。

　　誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬物興歇皆自然。

　　羲和!羲和!汝奚汩沒于流淫之波?

　　魯陽(yáng)何德，駐景揮戈?

　　逆道違天，矯誣實(shí)多。

　　吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科!

　　漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽(yáng)出入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順?biāo)⑦m應(yīng)它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。

　　詩(shī)凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化。前六句，從太陽(yáng)的東升西落說起，古代神話講，羲和每日趕了六條龍載上太陽(yáng)神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為，太陽(yáng)每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢?“六龍安在”，這是反問句式，實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性，當(dāng)然，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽(yáng)運(yùn)行，終古不息，人非元?dú)猓衷趺茨軌蚺c之同升共落?“徘徊” 兩字用得極妙，太陽(yáng)東升西落，猶如人之徘徊，多么形象生動(dòng)。在這一段中，詩(shī)人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語詞，并且連用了兩個(gè)問句，這是有意提出問題，借以引起讀者的深省。詩(shī)人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，又使語氣變得更加肯定有力。