【 關(guān)鍵詞】李白道境仙韻飄逸詩風(fēng)

【摘要】學(xué)道求仙、服食煉丹幾乎貫穿了李白一生。李白還兩受道策，成為道教徒。探討了道教信仰與李白詩歌創(chuàng)作、詩歌風(fēng)格的深層聯(lián)系。

　　李白“始終是個世外的道士”①，盡管他的思想構(gòu)成駁雜，但其主導(dǎo)未出道家一道教界內(nèi)。他不但以道教教義為高標，塑造著自己的人格風(fēng)范，而且以道境為理想，把其作為畢生不懈的追求。其飄逸詩風(fēng)，正是他體悟“道”境的產(chǎn)物。然而，探討李白詩歌與道教關(guān)系者，多著眼于詩人尋仙訪道的具體活動及其詩作中對道教典故、神仙意象的運用，對道教信仰與其詩歌風(fēng)格的深層聯(lián)系，尚涉筆不多。本文擬就此作粗淺的探討。

　　作為道教教義核心的“道”，具有不同層面的多重意蘊。依據(jù)歷代道教學(xué)者較具普遍性的論述，我們將其形態(tài)特質(zhì)概括為四：①玄遠窈冥；②超絕無限；③流動變幻；④逆向體悟的思維方式。它們都深刻作用于李白的 藝術(shù) 趣味、藝術(shù)構(gòu)思，體現(xiàn)于取材、煉意、造境、建構(gòu)諸方面，形成了其飄逸的詩歌風(fēng)格。“飄逸”，司空圖描述為：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云，高人畫中，令色氤氳，御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識者期之，欲得愈分。”②其品格，貴在精神超邁，氣韻飛動，境界清虛，無論從創(chuàng)作或欣賞哪一方面把握，都可謂是一個同于“道”的境界。而李白則始終以道教徒的執(zhí)著沉迷，以窮化探元之心，在詩中體悟建構(gòu)著這一境界，塑造出“謫仙人”的自我形象。有關(guān)道境的玄遠窈冥與“飄逸”的超邁精神、道境的超絕無限與“飄逸”的灑脫韻度兩方面，筆者已于《道教清境與李白的飄逸詩風(fēng)》一文作了論述，下面則著重從道境的流動變幻與“飄逸”的飛動氣勢、道境的逆向體悟與“飄逸”的厚重底蘊兩方面進行討論。