當(dāng)一個人成名了，有關(guān)他的人，他的事，以及他說過的話都容易被流傳開。例如孔子。孔子的弟子把老師說過的話都記錄下來，成為傳說的源頭。如今所有人都認為孔子就是這么說的，很少去考證其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人傳說的過程中，有些內(nèi)容因為傳說者的某種目的被斷章取義，以訛傳訛了許多年，到頭來竟與孔子的本意南轅北轍了。

　　或曰：“以德報怨，何如？”

　　子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

　　一直以為孔子教導(dǎo)我們要以德報怨，不要睚眥必報，原來他老人家根本不是這個意思。這就是傳說的力量，“傳”的過程左右著“說”的內(nèi)容。無論是夸大其辭還是文過飾非，無論是斷章取義還是張冠李戴；怎樣的故事能夠吸引眼球？怎樣的說法有利于鞏固立場？傳說者就會以怎樣的基調(diào)把內(nèi)容傳說出去。

　　李白就是一個被世人不斷傳說著的人。杜甫在《夢李白》中說：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千兩百五十多年，也從不寂寞，人世間有關(guān)他的傳說和爭議就沒有斷過。

　　也許是我們都太喜歡李白了，愿意把最隆重的溢美之詞奉獻給他。于是在我們的傳說中，李白是歷代中國人景仰的“詩仙”，他的一生也成為人們津津樂道的傳奇。不僅因為他的詩歌，還因為他個人經(jīng)歷所見證的那段歷史，李白成為全球華人共有的文化財富。這筆財富不因地域變遷而分解，不因時代更替而消彌。直到今天，我們?nèi)栽跒榱死畎椎闹虢z馬跡爭得面紅耳赤，也仍會為能與李白牽扯上關(guān)系而沾沾自喜。一場“李白故里”之爭，竟讓李白的祖籍地、出生地、成長地、久居地都卷了進來。原本只是對“故里”這個名詞的不同解讀，也非要爭辯出個子丑寅卯。