“道法自然”是道家的主旨，“法天貴真”是莊子的思想精髓。李白作品的“清水出芙蓉，天然去雕飾”正是對道家思想最恰當的詮釋。

　　李白少年即愛交道友，游仙山，尚隱居生活；李白豪放而浪漫的性格與他的出身、漫游有關，同時更與他的喜好有關。現在人雖無從考據李白年少時到底喜讀什么書，只是從他的性格和他詩歌的風格來看，他則是偏好莊子的。仗劍行俠的英雄氣概固然是他的推崇，但逍遙于四極，俯瞰于天下，任精神自由往來，任靈魂野馬馳騁的氣勢則與莊子有著不解之緣。李白詩中的浪漫主義色彩，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”與莊子《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”異曲同工!一樣的傲岸，一樣的磅礴，一樣的充滿了想象、奇幻的色彩，給讀者帶來了幾乎是一樣的深遠、壯闊的意境。東方樹《昭昧詹言》卷十二中說：“大約太白詩與莊文同妙，意接詞不接，發想無端，如天上白云，卷舒滅現，無有定型。”李白詩無定式，長短不拘，格式不限，自由揮灑，如呵氣行云，即行即止，任由自己擺布，隨心所欲，酣暢淋漓。劉熙載在《藝概詩概》中說：“太白詩以《莊》、《騷》為大源。”龔自珍則說：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”明楊慎也說：“莊周、李白，詩于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。”[《楊升庵外集》]顧轔在《息園存稿》中也說：“文至莊，詩至太白，草書至懷素，皆名法所謂奇也。正有法可循，奇則非神解不能。”道出了莊周、李白神奇超曠的共同特色。