導(dǎo)語：“詩仙”李白是唐代時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志，也是中國文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩人之一。他的詩詞中處處蘊(yùn)含著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意象美，李白是一個(gè)以動(dòng)物形象來表達(dá)自己思想感情的圣手，他筆下的動(dòng)物形象豐富多彩。

　　李白詩歌中的動(dòng)物意象指的是在李白詩歌中出現(xiàn)的那些包蘊(yùn)著他們主觀情感的動(dòng)物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白流傳至今的詩詞大約有一千首，其中涉及動(dòng)物形象的詩就有600 多首，差不多占了五分之三，動(dòng)物的范圍也是極其的廣，天上飛的，地上走的，水里游的在李白的詩詞中都可以找到。李白詩詞中的動(dòng)物意象可以分為兩種：一種是實(shí)在的意象，例如：虎、豹、馬、猿、犬、兔、熊、鶴、燕、雀、白鷺、鴛鴦、蝴蝶等等，第二種是現(xiàn)實(shí)中并不存在的詩人虛構(gòu)出來的意象，例如：龍、麒麟、大鵬、鳳凰等等。

　　一、以“鹿”“子規(guī)”等為代表的實(shí)在意象

　　在李白的詩詞里，實(shí)在意象李白寫到了很多次的鹿這個(gè)意象，有鹿、糜鹿、白鹿，而鹿大多數(shù)是和仙人或者仙境綁定在一起的。例如，“竹馬數(shù)小七，拜迎白鹿前。”(《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》)，“清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。”(《游泰山六首》其二)，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”(《夢游天姥吟留別》)等等。李白筆下的鹿寄托他尋仙慕道、退世避隱之意。白鹿意象多和神仙聯(lián)系在一起，也和他的游仙詩聯(lián)系在一起，在這些奇思妙想中流露出渴慕修仙得道的心愿。

　　在《夢游天姥吟留別》中他一方面要“且放白鹿清崖間，須行即騎訪名山。”，一方面又“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”。可見，李白的學(xué)道求仙，就是為了追求一個(gè)更寥廓、更自由的彼岸世界在那個(gè)世界里，李白不用摧眉折腰，更沒有因仕途挫折而帶來的痛苦，而是能夠盡情地放縱自己的精神，享受生命的歡樂。總之，鹿意象與李白的尋仙意識、慕道情感緊密相聯(lián)。

　　在李白詩詞中，除了鹿意象的大量運(yùn)用之外，還有“子規(guī)”也是李白筆下的常客，子規(guī)：杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。而對于仕途坎坷，人生失意的人來說，子規(guī)的啼叫無疑就是撕裂他們的傷口然后再上面狠狠地撒一把鹽，最具典型意義的就是李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”還有一首李白在晚年創(chuàng)作的七絕《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”李白在宣城看到杜鵑花盛開，聯(lián)想到幼年在蜀地常聽到子規(guī)鳥的啼叫。子規(guī)啼聲凄厲，令聽者腸斷，暮春三月，特別叫人思念故鄉(xiāng)。“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”淋漓盡致地寫出了旅人思鄉(xiāng)的情緒。再如“但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間，又聞子規(guī)啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天。”寂靜的夜里，空幽的深山，子規(guī)的啼叫聲，使哀愁充滿了整個(gè)空山。