導語：“詩仙”李白是唐代時期的一個標志，也是中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一。他的詩詞中處處蘊含著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意象美，李白是一個以動物形象來表達自己思想感情的圣手，他筆下的動物形象豐富多彩。

　　李白詩歌中的動物意象指的是在李白詩歌中出現的那些包蘊著他們主觀情感的動物。據統計，李白流傳至今的詩詞大約有一千首，其中涉及動物形象的詩就有600 多首，差不多占了五分之三，動物的范圍也是極其的廣，天上飛的，地上走的，水里游的在李白的詩詞中都可以找到。李白詩詞中的動物意象可以分為兩種：一種是實在的意象，例如：虎、豹、馬、猿、犬、兔、熊、鶴、燕、雀、白鷺、鴛鴦、蝴蝶等等，第二種是現實中并不存在的詩人虛構出來的意象，例如：龍、麒麟、大鵬、鳳凰等等。

　　一、以“鹿”“子規”等為代表的實在意象

　　在李白的詩詞里，實在意象李白寫到了很多次的鹿這個意象，有鹿、糜鹿、白鹿，而鹿大多數是和仙人或者仙境綁定在一起的。例如，“竹馬數小七，拜迎白鹿前。”(《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》)，“清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。”(《游泰山六首》其二)，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”(《夢游天姥吟留別》)等等。李白筆下的鹿寄托他尋仙慕道、退世避隱之意。白鹿意象多和神仙聯系在一起，也和他的游仙詩聯系在一起，在這些奇思妙想中流露出渴慕修仙得道的心愿。

　　在《夢游天姥吟留別》中他一方面要“且放白鹿清崖間，須行即騎訪名山。”，一方面又“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”。可見，李白的學道求仙，就是為了追求一個更寥廓、更自由的彼岸世界在那個世界里，李白不用摧眉折腰，更沒有因仕途挫折而帶來的痛苦，而是能夠盡情地放縱自己的精神，享受生命的歡樂。總之，鹿意象與李白的尋仙意識、慕道情感緊密相聯。

　　在李白詩詞中，除了鹿意象的大量運用之外，還有“子規”也是李白筆下的常客，子規：杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。而對于仕途坎坷，人生失意的人來說，子規的啼叫無疑就是撕裂他們的傷口然后再上面狠狠地撒一把鹽，最具典型意義的就是李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落子規啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”還有一首李白在晚年創作的七絕《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”李白在宣城看到杜鵑花盛開，聯想到幼年在蜀地常聽到子規鳥的啼叫。子規啼聲凄厲，令聽者腸斷，暮春三月，特別叫人思念故鄉。“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”淋漓盡致地寫出了旅人思鄉的情緒。再如“但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間，又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天。”寂靜的夜里，空幽的深山，子規的啼叫聲，使哀愁充滿了整個空山。