李白詩(shī)歌的山水情思
“詩(shī)仙”李白的詩(shī)歌形式多樣，內(nèi)容涉及廣泛，成就很高且影響深遠(yuǎn)。
在李白的詩(shī)歌中，有相當(dāng)比重描寫(xiě)到了祖國(guó)的名山大川，乃至在夢(mèng)境之中，作者也將自己的人生態(tài)度通過(guò)雄奇的山巒而娓娓道來(lái)。
不論是險(xiǎn)峻奇絕的蜀道、巍峨宏偉的西岳、雄壯神秘的天姥，抑或是飛瀑懸掛的廬山、輕舟江陵的萬(wàn)重山，無(wú)一不在李白的筆下熠熠生輝，成為他言志抒懷的內(nèi)心倒影。本文筆者試圖將作者的一些描寫(xiě)山川的經(jīng)典詩(shī)篇從主體情意表達(dá)的角度加以分類(lèi)，進(jìn)一步探尋李白詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
(一)通過(guò)描摹山色之秀美。抒發(fā)作者昂揚(yáng)勃發(fā)的生命態(tài)度：
這一方面的典型之作主要有《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》等詩(shī)篇。
《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙。縹緲在藍(lán)天青山之間，在紅目的照耀下化成一片紫色的霧霞。日照之紅給人以暖融明麗之感，紫煙顏色暗淡，較之于日照，又給人以清冷寒栗之感。一縷長(zhǎng)瀑，讓人產(chǎn)生銀河一般的退想，而前川之山則渲染出一份青色的幻想。短短二十八字，卻將“紅”、“銀”、“紫”、“青”多種顏色，濃淡相宜，明暗相諧，冷暖自如，色彩絢麗。在此詩(shī)中，“山”作為背景，并未作直接描繪，但卻與幾個(gè)主要意象的顏色交相輝映，協(xié)調(diào)搭配，令讀者不由得產(chǎn)生由衷的`愉悅感。
作者還運(yùn)用擬寫(xiě)實(shí)的手法，將自我激越奮發(fā)的生命情態(tài)呈現(xiàn)得淋漓充分。
《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”
上句“朝辭”接連這一句“千里”、“一日還”。實(shí)際上遷移了《水經(jīng)注》的一段文字：“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間一千二百余里，雖乘奔御風(fēng)，不為疾也。”在此。李白用“千里”和“一日”的巨大懸殊作對(duì)比，千里的空間距離，行船僅僅一天功夫，就已越度萬(wàn)重高山。強(qiáng)烈鮮明的時(shí)空對(duì)比，給人以極其深刻的印象，為后人廣為稱(chēng)道。這里的“千里”、“一日”、“輕舟”、“萬(wàn)重山”看似是對(duì)三峽水流之速的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)，而實(shí)際上，這里所反映的主要是作者的心象：天寶14年，李白為平判安祿山等逆黨，毅然加入永王李磷的軍隊(duì)，不料卻被太子李亨鎮(zhèn)壓。李磷兵敗身死，而李白以“附逆”之罪押入大獄，而后被判罪流放夜郎。“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”(《贈(zèng)江夏韋太守良宰》)李白懷憤西行，恰巧偶因關(guān)中大旱，唐肅宗下詔大赦，李白才得以復(fù)回。
此詩(shī)正寫(xiě)就于作者返還的途中，因此，全詩(shī)看似以描摹自然景象的純粹寫(xiě)實(shí)為主，但實(shí)際上卻是以擬寫(xiě)實(shí)的手法，在字句之間描繪了一幅作者的心畫(huà)，無(wú)論人生之路何其坎坷崎嶇，宛若這四周嗚叫不停的凄厲的猿啼一般令人心魂酸楚，然而這一切都無(wú)法熄滅詩(shī)人在重獲自由后，對(duì)生命仕途、未來(lái)命運(yùn)所重新燃起的激情之火。物理意義上的“千里”與“一日”或許并非真實(shí)，然而此時(shí)的李白在心理向度上卻猶若馳騁的駿馬、高飛的鴻雁，早已逾越了千山萬(wàn)水，拋卻了風(fēng)暴險(xiǎn)灘，走進(jìn)了心靈的家園。在此詩(shī)中，正是“萬(wàn)重高山”聯(lián)同其他意象修飾所形成的對(duì)比關(guān)系，渲染出作者內(nèi)心輕迅躍動(dòng)的節(jié)奏，以及對(duì)生命生活永不磨滅的斗志與希望。
(二)“山艱路險(xiǎn)長(zhǎng)咨嗟”，表達(dá)作者對(duì)家國(guó)天下未來(lái)命運(yùn)的深深憂(yōu)愁與關(guān)切：
這一方面的典型之作莫過(guò)于將“山”作為主體背景的名作——《蜀道難》。“噫吁喊，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”。開(kāi)篇即以“噫吁嚱”三個(gè)感嘆詞并連使用，道出一聲驚嘆，其險(xiǎn)峻艱難之勢(shì)與攝入心魄的程度可想而知。開(kāi)篇之語(yǔ)，憑空起勢(shì)，雖沒(méi)有對(duì)山嶺的任何直接描繪，但依然包含著充沛的情感沖力，使讀者深感其山之高，其路之險(xiǎn)。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”作者通過(guò)追溯歷史敘述了蜀國(guó)長(zhǎng)期與內(nèi)地相隔絕的狀況，側(cè)面體現(xiàn)出蜀道之難。“四萬(wàn)八千歲”，又是一處精心的夸張。在李白的詩(shī)歌中，我們總能從他所使用的夸大的數(shù)字中，感到一種雄渾磅礴的氣魄。比如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，其參天之高度不由得令人心生畏懼。再如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”一句劈空而來(lái)，似巨潮奔涌，駭人心目。深思忖度之下，方能體味到其內(nèi)心之愁苦何其深重也!
“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)。猿猱欲度愁攀援。”作者再一次展開(kāi)豐富而奇特的想象力，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)。使山川之高險(xiǎn)驚奇更加觸目驚心。李白創(chuàng)作的成功之處很大程度在于，它能用多種手段，使這兩種優(yōu)質(zhì)難得的為文質(zhì)素熔于一爐。你看。那突兀而立的蜀山，高標(biāo)接天。阻擋住太陽(yáng)的運(yùn)行。山下則是沖波回旋，河川逆折。黃鶴、猿猱乃生物中頗具靈性之物，黃鶴可以展翅高飛，一躍千里，猿猱則擅長(zhǎng)攀援越阻。然而面對(duì)蜀道之山，它們也都失去了本領(lǐng)。李白此處對(duì)山勢(shì)“不著一字”，卻“盡得風(fēng)流”。原因在于倘若直接描寫(xiě)山的高雄艱險(xiǎn)，無(wú)論使用怎樣的表達(dá)都只能增強(qiáng)描寫(xiě)對(duì)象的“可感性”。而此處轉(zhuǎn)寫(xiě)“典型他物”，既可以聲東擊西，側(cè)面烘托出山的特征。令讀者深切感知，又借他物與山川的相互關(guān)系，蘊(yùn)藏出更多的審美空白。使讀者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓蜀山“高、驚、奇、險(xiǎn)”變得撲朔迷離、蘊(yùn)藉含蓄、耐人尋味……“所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血。殺人如麻。”這顯然是對(duì)風(fēng)雨飄搖、吏治腐敗的李唐王朝的鄭重警世，詩(shī)文中所提及的諸多意象也不過(guò)是人世間的變形。全詩(shī)側(cè)重自然描摹，但無(wú)一字不浸潤(rùn)著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與憂(yōu)患。
“蜀道之難。難于上青天”，作者在詩(shī)中分別三次慨嘆內(nèi)心的強(qiáng)烈情意，三次層層遞進(jìn)深入，最終道出發(fā)自肺腑的現(xiàn)世感懷。第一次出現(xiàn)在全詩(shī)之始，是李白個(gè)人情感的集中爆發(fā)，有振聾發(fā)聵之效，表現(xiàn)出作者面對(duì)崇山峻嶺時(shí)的驚詫感喟。為全詩(shī)奠定下雄渾的基調(diào);第二次出現(xiàn)于詩(shī)篇中部，道路之曲折，深山之陰森，這一切都納入作者的腦海，其作用是再次吟唱主題，并為下文慨嘆友人不該入蜀作下鋪墊;第三次收束全文，其意旨是在前兩次基礎(chǔ)上的深化與升華，既是對(duì)蜀山險(xiǎn)峻的再一次感嘆，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)、朝堂吏治、家國(guó)命途發(fā)出了一聲深沉而響亮的憂(yōu)嘆。
總而言之，《蜀道難》中對(duì)山的描寫(xiě)主要體現(xiàn)為側(cè)面烘托的自然描繪，而其所指向的旨?xì)w卻是與現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家、社會(huì)、民眾密不可分的，作者的憂(yōu)情思慮力透紙背，發(fā)人深省。
(三)“我寄情思與高山”，營(yíng)造達(dá)觀自然，逍遙無(wú)羈的超然境界，表現(xiàn)作者心向自由、心歸自然的人生態(tài)度：
這一方面的典型之作包括《夢(mèng)游天姥吟留別》、《獨(dú)坐敬亭山》、《望天門(mén)山》等。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。……半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。……熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。……列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。”詩(shī)人以浪漫的筆法馳騁起天馬行空般的想象，書(shū)寫(xiě)了夢(mèng)中獨(dú)自漫游天姥山的迷人幻境。景象瑰麗，亦幻亦真，光怪陸離，變化莫測(cè)，全篇充滿(mǎn)了熱烈奔放的情緒和富于幻想的魄力，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人奇譎飄逸的想象力，亦間接暗示出詩(shī)人憤世嫉俗、不滿(mǎn)黑暗社會(huì)，抒發(fā)了詩(shī)人藐視封建權(quán)貴，渴望自由、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈情意。全詩(shī)興到筆隨，淋漓暢順地將情感傾瀉于筆墨之間，完全不受一般創(chuàng)造形式的苑囿與桎梏，只有李白這樣的偉大詩(shī)人才有如此宏闊的氣韻。“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。”作者在詩(shī)文中恣意引入動(dòng)物活動(dòng)，將奇特的意象信手拈來(lái)，使其全部幻化為傳達(dá)作者心境的憑借物。全篇帶給人思緒飄飛之動(dòng)感，光、影、聲、電變化多端，這難道不是作者“幻由心生”，希冀乘上那風(fēng)馳電掣的仙車(chē)，身伴仙人，擺脫現(xiàn)實(shí)的贅累，過(guò)上無(wú)所羈絆之放達(dá)生活的心靈圖景嗎?然而這一切又好似電光石火一般轉(zhuǎn)瞬即逝，“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”在浩渺無(wú)盡的時(shí)空隧道中，一切苦痛，一切歡愉，都會(huì)像滾滾東逝的流水一樣離世人遠(yuǎn)去。于是李白便有了最后對(duì)生存態(tài)度的高聲呼喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”只有把握自身當(dāng)下的心靈維度，讓它無(wú)拘無(wú)束的放伸延展，讓它靠近天地、靠近自然，你的生命才能像那雄壯的天姥山一樣，永恒開(kāi)闊的屹立在大地之上。全篇以“逍遙游”式的創(chuàng)作神思將山作為背景，象征超然無(wú)羈的生存境態(tài)，為后世讀者營(yíng)造出令人神往的超然幻境。
在李白的詩(shī)歌中，“山”作為背景物，象征天道自然之神韻，在其他意象景物的映襯下，創(chuàng)造出豐廣俊逸、空靈超然的藝術(shù)氛圍。
“詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界。”讀罷李白詩(shī)歌，總令你感覺(jué)到生命的純度與濃度，他化真情為青山，化真心與明月……一切的一切，都是他為華夏子孫譜寫(xiě)的一曲曲慷慨圣歌!
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