“迷狂說”是古希臘哲學家柏拉圖提出的學說,對后世西方文學理論、文學思潮產生了廣泛而深遠的影響。

　　一、“迷狂說”

　　“靈感(entheos)”、“迷狂(mania)”的含義在希臘語中相通,早期希臘人對它的理解是指神的靈氣,即詩人在創作時吸入了詩神的靈氣,才使作品具有超凡的魅力,通常把它解釋為“神助”、“神啟”、“天賦”等。到公元前五至四世紀,古希臘哲學家柏拉圖借助宗教術語“迷狂”一詞將靈感問題理論化、系統化,并形成了“迷狂說”理論,對后世西方各種文藝思想流派及成果產生了重大而深遠的影響。柏拉圖對詩人創作中心理活動形態做過反復論證,曾提出“預言的”、“宗教的”、“詩興的”和“愛情的”四種迷狂心態。認為神圣的迷狂是一種“神靈的稟賦”,靈魂依附肉體只是暫時現象,它可以通過“迷狂”脫掙肉體飛升到天上神的世界,即盡善盡美;而“詩性的迷狂”就是指詩人在創作時因受詩神憑附而陷入的迷狂狀態。這種迷狂狀態如癡如醉,甚至失去平常理智,顯然是非理性的;可是他還鼓吹“理念論”,強調藝術“向著絕對的、永恒的理性本體界飛升和升騰”,強調藝術的本質在于理性。因此,理性與非理性的矛盾在“迷狂說”中卻達到了完美統一。通讀柏拉圖的各種著作關于文藝方面的論述、代表性譯作及后世各家對其文藝思想的理解,關于“迷狂說”的主要特征和深層本質可以總結以下三點:一、理性主義本質;二、迷狂的非理性特征;三、理性與非理性矛盾統一。