李白詩(shī)歌的浪漫特征是什么?主要體現(xiàn)在哪里呢?

　　李白是盛唐詩(shī)歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩(shī)人。詩(shī)人生活在盛唐時(shí)期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，

　　生性豪放不羈，故而詩(shī)歌形成了飄逸豪放的浪漫風(fēng)格。

　　一、李白詩(shī)歌體現(xiàn)的浪漫精神

　　在中國(guó)文學(xué)浪漫詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍中，李白可謂是無冕之王，獨(dú)樹一幟。以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力開拓了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)視野。他的詩(shī)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”正是李白詩(shī)歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩(shī)歌，從思想內(nèi)容上看，浪漫精神時(shí)時(shí)流露;從形象塑造、體裁結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法看，浪漫特征處處彰顯。

　　謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是詩(shī)歌浪漫精神的重要內(nèi)容。李白深受儒家“達(dá)則濟(jì)天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟(jì)蒼生，安社稷“的抱負(fù)，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車蜀道迎相如。”他說“申官晏之談，謀帝之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”

　　蔑視權(quán)貴追求自由是李白詩(shī)歌浪漫精神的重要特色。當(dāng)政治理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，于是詩(shī)人郁結(jié)胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時(shí)在筆下噴出來：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”“大道如青天，我獨(dú)不得出”。“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”。“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”李白所追求的那種無拘無束的絕對(duì)自由在當(dāng)時(shí)是不能實(shí)現(xiàn)的，他沒有屈服于權(quán)貴，而是從思想(詩(shī)歌內(nèi)容)到行動(dòng)都表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的極端蔑視與傲慢。

　　道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時(shí)自稱儒生，然而卻不甘做一個(gè)皓首窮經(jīng)而缺乏能力的儒生，他對(duì)儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益!”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統(tǒng)偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。

　　天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩(shī)歌。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗強(qiáng)暴、救弱扶貧的精神結(jié)合起來，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛;對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情;對(duì)封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨的憤怒;對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。