李白詩歌的浪漫特征是什么?主要體現在哪里呢?

　　李白是盛唐詩歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩人。詩人生活在盛唐時期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，

　　生性豪放不羈，故而詩歌形成了飄逸豪放的浪漫風格。

　　一、李白詩歌體現的浪漫精神

　　在中國文學浪漫詩歌創作隊伍中，李白可謂是無冕之王，獨樹一幟。以他非凡的藝術創造力開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。他的詩“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”正是李白詩歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩歌，從思想內容上看，浪漫精神時時流露;從形象塑造、體裁結構和表現手法看，浪漫特征處處彰顯。

　　謳歌理想，抒發悲憤，是詩歌浪漫精神的重要內容。李白深受儒家“達則濟天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟蒼生，安社稷“的抱負，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車蜀道迎相如。”他說“申官晏之談，謀帝之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一。”

　　蔑視權貴追求自由是李白詩歌浪漫精神的重要特色。當政治理想與現實發生矛盾時，于是詩人郁結胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時在筆下噴出來：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”“大道如青天，我獨不得出”。“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”。“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李白所追求的那種無拘無束的絕對自由在當時是不能實現的，他沒有屈服于權貴，而是從思想(詩歌內容)到行動都表現出對權貴的極端蔑視與傲慢。

　　道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時自稱儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經而缺乏能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態度和他們所奉行的游俠精神，所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益!”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。

　　天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩歌。李白繼承并發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗強暴、救弱扶貧的精神結合起來，對祖國表示了熱愛;對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情;對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨的憤怒;對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內容。