李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個(gè)中國。

　　李白的一生離不開詩酒二字。早年，李白客居山東任城的時(shí)候，就與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政等六人居住在徂徠山。他們醉了就睡，醒了又飲，詩酒文章，樂極一時(shí)，號為“竹溪六逸”。李白的一首首詩，猶如一條條江河滾滾而來，喧嘩、奔突，積蓄為波瀾壯闊的詩的海洋。李白的酒風(fēng)，從大唐的天空，一直吹到1300年后的今天，醇而又香。“李白斗酒詩百篇”，同為大詩人的杜甫的這句詩既是贊譽(yù)，也是李白生活的真實(shí)寫照。

　　李白的一生也離不開山水二字。李白是一位大詩人，又是一位精力旺盛不耐久坐的大旅游家。唐代詩人中，像李白這樣游蹤遍于大江南北的，幾乎沒有。四川、河南、安徽、江蘇等許多美好河山因?yàn)榱粲欣畎椎脑娖庸妍悇尤恕Ｄ菕?ldquo;飛流直下三千尺”的廬山瀑布，是激情的瀑布，豪情的瀑布，掛了1300年依舊彈奏著山河與人心，給人憧憬和遐想。那個(gè)“相看兩不厭”的安徽敬亭山，也讓人猜想不已。山本是無情之物，李白卻賦予敬亭山人的意識和感情，還“兩不厭”。對山不厭，那么可厭的就是世道和欺壓百姓的官僚了。敬亭山如今游人如織，和李白不無淵源。

　　李白還是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、豪氣義氣，是其他詩人所沒有的。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在李白眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。李白自稱“十五好劍術(shù)”。傳說中他曾手刃數(shù)人，20多歲時(shí)便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。在揚(yáng)州不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。李白與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的。老虎來了，李白執(zhí)劍堅(jiān)守不動。老虎退縮走了，李白用湖水將朋友洗凈葬下。這些都是典型的游俠行徑，為人稱道。

　　李白最大的魅力不是他的酒量，不是他的文采，更不是他的游俠行為，而是他典型的性格，充滿了對自由的熱愛和渴求平等的心靈。李白在長安任翰林供奉時(shí)，不會因渴求權(quán)貴而委曲自己，可以“天子呼來不上船”。渤海國送來國書。無人能識其字，唐玄宗急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。李白故意賣關(guān)子，戲弄把持朝政的奸官庸官，令高力士脫靴，楊國忠磨墨，微醺中草就嚇蠻書，令天下正直之人一展笑顏。

　　中國的老百姓，喜歡崇拜英雄，崇拜“半神”式的人杰。李白的形象，頗能迎合這種大眾心理。可以說，李白是中國人精心臆造的一尊血肉豐滿的詩神。而他的詩篇，確實(shí)可以充當(dāng)供各階層人民反復(fù)吟誦的浪漫主義的“圣經(jīng)”。比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，又如“蜀道之難，難于上青天”，幾乎婦幼皆知。他傲視權(quán)貴卻尊重下層百姓。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，汪倫就是安徽涇縣的一個(gè)釀酒的百姓。更難得的是，李白的一些個(gè)人化的感嘆，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，抑或“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，能給眾多失意者安慰，在更廣闊的時(shí)空里引起共鳴。

　　雖然，李白很想在官階上謀求發(fā)展，也寫過一些頌詩和賀詩，但這不是他的本質(zhì)。李白也是人。他要生存，他不得不如此。重要的是，李白沒有因?yàn)閷Ω毁F的渴望而放棄個(gè)性。李白所處的時(shí)代，大官們輕歌曼舞，小吏們也有一份溫飽，卻沒有天才李白的一條生路。“大道如青天，我獨(dú)不得出”。晚年的李白是寂寞的、凄涼的、卑微的，但李白卻光照千秋，是中華民族的瑰寶和驕傲，永遠(yuǎn)值得人們敬重和懷想。

　　拓展：李白的生平

　　年少有為

　　李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　　辭親遠(yuǎn)游

　　開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

　　讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的`會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。

　　李白為司馬承禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。