退休的制度，我們古已有之。《禮記·曲禮》：“大夫七十而致事。”致事就是致仕，言致其所掌之事于君而告老，也就是我們?nèi)缃袼^的退休。禮，應(yīng)該遵守，不過也有人覺得未嘗不可不遵守。“禮豈為我輩設(shè)哉?”尤其是七十的人，隨心所欲不逾矩，好像是大可為所欲為。普通七十的人，多少總有些昏聵，不過也有不少得天獨(dú)厚的幸運(yùn)兒，耄耋之年依然矍鑠，猶能開會(huì)剪彩，必欲令其退休，未免有違篤念勛耆之至意。年輕的一輩，勸我們少安勿躁，棒子早晚會(huì)交出來，不要抱怨“我在，久壓公等”也。

　　該退休而不退休，這種風(fēng)氣好像我們也是古已有之。白居易有一首詩《不致仕》：

　　七十而致仕，禮法有明文。

　　何乃貪榮者，斯言如不聞?

　　可憐八九十，齒墮雙眸昏。

　　朝露貪名利，夕陽憂子孫。

　　掛冠顧翠，懸車惜朱輪。

　　金章腰不勝，傴僂入君門。

　　誰不愛富貴?誰不戀君恩?

　　年高須告老，名遂合退身。

　　少時(shí)共嗤誚，晚年多因循。

　　賢哉漢二疏，彼獨(dú)是何人?

　　寂寞東門路，無人繼去塵!

　　漢朝的疏廣及其兄子疏受位至太子太傅少傅，同時(shí)致仕，當(dāng)時(shí)的“公卿大夫故人邑子，設(shè)祖道供張東都門外，送者車數(shù)百輛。辭決而去。道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫!’或嘆息為之下泣”。這就是白居易所謂的“漢二疏”。乞骸骨居然造成這樣的轟動(dòng)，可見這不是常見的事，常見的是“傴僂入君門”的“愛富貴”、“戀君恩”的人。白居易“無人繼去塵”之嘆，也說明了二疏的故事以后沒有重演過。