導語：在中國現代文論史上,梁實秋是一位重要的文學理論家,更是一位文學批評家。他從浪漫主義到古典主義,再到自由主義的轉變使其文學思想變得復雜,歷史地位已確立。

　　一、文學批評的涵義

　　梁實秋認為“文學的目的是在籍宇宙自然人生之種種的現象來表示出普遍固定之人性”。文學批評的出發點是人對人生的態度,這是一個哲學的問題”,“自亞里士多德以至于今日,文學批評發展的痕跡與哲學如出一轍,其運動之趨向,與時代之劃分幾乎完全吻合,當然,在最古的時候,批評家就是哲學家。”由此可以看出,梁實秋把哲學思想當作文學批評的基礎,有哲學根據的文學批評才能有固定的標準,產生始終一貫的文學批評,而他的文學批評觀就是建立在亞里士多德以來的古典主義哲學思想上的,其目的是研討文學作品的哲學價值,特別是倫理學意義。因為他認為文學以人生為題材,以表現人性為目的,文學不離人生便不離道德。即便題材是非人性非道德的,比如母子亂倫,子弒親父等,也會因其作家的態度是有道德的,文學也就是有道德的,文學與道德密不可分,這是其“人性”文學思想的依據。

　　梁實秋在《文學批評辯》中講道:希臘文的“批評”本是判斷之意。“判斷有兩層步驟,――判與斷。判者乃分辨選擇的工夫,斷者乃等級價值之確定。其判斷的標準乃固定的普遍的,其判斷之動機,乃為研討真理而不計功利。”這段話可以作為他對文學批評的簡要定義,可分為三個層次理解。