導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)現(xiàn)代文論史上,梁實(shí)秋是一位重要的文學(xué)理論家,更是一位文學(xué)批評(píng)家。他從浪漫主義到古典主義,再到自由主義的轉(zhuǎn)變使其文學(xué)思想變得復(fù)雜,歷史地位已確立。

　　一、文學(xué)批評(píng)的涵義

　　梁實(shí)秋認(rèn)為“文學(xué)的目的是在籍宇宙自然人生之種種的現(xiàn)象來(lái)表示出普遍固定之人性”。文學(xué)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)是人對(duì)人生的態(tài)度,這是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題”,“自亞里士多德以至于今日,文學(xué)批評(píng)發(fā)展的痕跡與哲學(xué)如出一轍,其運(yùn)動(dòng)之趨向,與時(shí)代之劃分幾乎完全吻合,當(dāng)然,在最古的時(shí)候,批評(píng)家就是哲學(xué)家。”由此可以看出,梁實(shí)秋把哲學(xué)思想當(dāng)作文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ),有哲學(xué)根據(jù)的文學(xué)批評(píng)才能有固定的標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)生始終一貫的文學(xué)批評(píng),而他的文學(xué)批評(píng)觀就是建立在亞里士多德以來(lái)的古典主義哲學(xué)思想上的,其目的是研討文學(xué)作品的哲學(xué)價(jià)值,特別是倫理學(xué)意義。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)以人生為題材,以表現(xiàn)人性為目的,文學(xué)不離人生便不離道德。即便題材是非人性非道德的,比如母子亂倫,子弒親父等,也會(huì)因其作家的態(tài)度是有道德的,文學(xué)也就是有道德的,文學(xué)與道德密不可分,這是其“人性”文學(xué)思想的依據(jù)。

　　梁實(shí)秋在《文學(xué)批評(píng)辯》中講道:希臘文的“批評(píng)”本是判斷之意。“判斷有兩層步驟,――判與斷。判者乃分辨選擇的工夫,斷者乃等級(jí)價(jià)值之確定。其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的,其判斷之動(dòng)機(jī),乃為研討真理而不計(jì)功利。”這段話可以作為他對(duì)文學(xué)批評(píng)的簡(jiǎn)要定義,可分為三個(gè)層次理解。